比《秦史稿》和《秦始皇帝传》作者爽快，《秦始皇大传》作者郭志坤在书中专门设一目讨论秦始皇“坑儒是一次还是多次？”其中写道：“《史记·秦始皇本纪》讲明被坑儒生为四百六十余人，而《诏定古文尚书序》又说七百人被坑杀。这究竟是什么道理？宋元之际史学家马端临所著《文献通考·学校考》作了进一步的考证（笔者注：马端临并没有作考证，更谈不上进一步，只是引用。）：‘始皇使御史案问诸生，转相告引，至杀四百六十余人。又令冬种瓜骊山，实生，命博士诸生就视。为伏机，杀七百余人。二世[注: 今世和来世。-ershi]时，又以陈胜[注: 陈胜（？—前208）字涉，阳城（ 今河南商水西南 ）人，他年轻时给人当雇工，对同伴说：“苟富，勿相忘！”同伴们笑他是痴心妄想，]起，召博士诸生议，坐以非所宜言者，又杀数十人。’这里指出：秦朝除了坑杀四百六十余人这一次之外，又坑杀了七百余……。这说明，坑儒并不是一次，而是发生多次。这是完全可能的，其一，这是秦王朝[注: 秦代(公元前221年—公元前207年)是是中国历史上第一个统一的多民族封建国家，秦代的建立在中 秦朝国历史中占有着极为重要的一页，]一贯的政策所决定的。焚书令规定，焚书之后，‘有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。’而儒生的特点就是‘师古’。荀子对秦昭襄王[注: 秦昭襄王（前325年－前251年），战国时秦国国君，又称秦昭王。嬴姓，名则，一名稷。先秦时期男子称氏不称姓，虽为嬴姓，却不叫嬴稷（嬴则）。]说：‘儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。’（《荀子·儒效》）儒生们以习读《诗》、《书》、百家语[注: 出处：《史记·秦始皇本纪》：“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”-baijiayu]为业，偶然议论《诗》、《书》者便处以死刑，稍谈当时政治者就要犯‘以古非今’之罪而被杀家灭族，儒生随时都有被坑杀的可能，这样势必发生多次。其二，坑之咸阳的四百六十余人‘犯禁者’全是咸阳地区捉来的。随着审问的深入，追查的扩大，必然在全国范围内清查，这样一来，犯禁者就远远超过四百六十余人。由于交通的限制以及‘犯禁者’的反抗，捉到的儒生往往是就地处决了。秦始皇为了达到‘使天下知之，以惩后’的目的，也就必然在全国范围多处多次展开对儒生的镇压。秦始皇杀人数岂止数百数千，连数字也搞不清，史书上往往以‘皆杀之’、‘死者众’、‘无复出者’等字眼来记载，秦始皇对儒生的杀戮犹如宰割了一批又一批的绵羊、牛马一样轻而易举。”在郭志坤先生看来，秦始皇“坑儒”绝不是一次两次的问题，而是多次，并且简直多得数不过来。
一个小小的秦始皇“坑儒”次数的问题，两千多年以来众说纷纭，始终未能搞清楚，而且变得越来越复杂。那么，现代大史学家们又是怎么对待这个问题的呢？
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