五、马英九与丘逢甲

    史者，事也，记言记事也就是史。历史是经历过的语言和事情，昨天所经历过的语言和事情也就成了历史，而历史是由古代而近代而现代的。一代人为30年，因此凡300年前的为古代史；当下追溯30年的为现代史；界乎于30年至300年间的为近代史。历史是不会中断的，每一天历史都会不断地翻开新的一页。历史也是相连续的，近代史是要推到现代史，既然由广东梅州人与湖南人改写了中国的近代史，难道也会由广东梅州人与湖南人改写中国的现代史么？历史又是这样令人诡异的。

    首先中华民族的每个成员要明确，现当下中国的历史任务是什么？那就是中华民族实现和平统一。中国大陆和台湾分割治理的局面尚未终结，分而治之60年的状况，无论如何在21世纪要尽快结束。当下台湾地区的领导人马英九，是湖南衡山县籍人氏，他1950年7月13日在香港出生，有人说称“英九”的名字，源于其出生地香港：即“英国殖民地”和“九龙”合称。而其本人则说“英”是族谱排行，“九”表示九州，取南宋陆游诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同”，寄托希望国家统一的感情。马英九的名字是由父亲起的，还是听其父马鹤凌说：除了“英”的确来自族谱外,“九”则意“九思九如”,希望他“德行九思,形体九如”。“九思九如”出自《论语·季氏》和《诗经·小雅 ·天保》,九思，指视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义；九如，指如山，如阜,如岗，如陵，如川之至,如月之恒,如日之升,如南山之寿,如松柏之茂。完全寄托了父辈对这个马家独子日后成为中华传统龙的希望。中华民族实现和平统一，既要寄希望于台湾人民身上，也要寄希望于台湾领导人身上；既要寄希望于大陆人民身上，也寄希望于大陆领导人身上。马英九就职演说时，“愿意在此诚恳的呼吁：两岸不论在台湾海峡或国际社会，都应该和解休兵，并在国际组织及活动中相互协助、彼此尊重。两岸人民同属中华民族，本应各尽所能，齐头并进，共同贡献国际社会，而非恶性竞争、虚耗资源。我深信，以世界之大、中华民族智慧之高，台湾与大陆一定可以找到和平共荣之道。”“英九坚信，两岸问题最终解决的关键不在主权争议，而在生活方式与核心价值。我们真诚关心大陆十三亿同胞的福祉，由衷盼望中国大陆能继续走向自由、民主与均富的大道，为两岸关系的长远和平发展，创造双赢的历史条件。”有人说，中华民族实现和平统一，需要湖南籍的台湾地区领导人马英九等共同努力，还有点靠谱的话，那末与去逝百年的丘逢甲扯上关系，那真是莫名奇妙了！

    其实不然，在历史复杂的台湾问题上，维护中华民族和平统一的旗帜上，写着两位英雄的名字：一位是抗荷护台英雄郑成功，一位是抗日守台志士丘逢甲。丘逢甲，祖籍广东嘉应州镇平县（今梅州蕉岭县），1864年12月26日诞生于台湾苗栗县铜锣湾村。1889年考中进士，钦点为工部虞衡司主事，四品京堂。丘逢甲无意仕途，回台湾执教鞭，先后担任台中宏文书院、台南罗山书院、嘉义崇文书院主讲。1894年甲午中日战争爆发，丘逢甲以“抗倭守土”相号召，组织一支号称160营的台湾义军，其为统领。1895年“马关条约”签订后，丘逢甲联合台湾绅士，多次血书给朝廷，要求废约抗战。光绪皇帝的师傅翁同龢在日记中载：“得台湾门人俞明震、丘逢甲电，字字血泪，使我无面目立于人世矣！”在呼天不应的情况下，丘逢甲倡议成立“台湾民主国”。1895年5月22日台湾民主国成立，国号永清，推举唐景崧为总统，丘逢甲为副总统。事后致电朝廷：“台湾士民，义不臣倭，愿为岛国，永戴圣清。”表示台湾永远不离开祖国。不久日军登台，台北沦陷，丘又与台湾军民在新竹一带与日寇浴血奋战二十余昼夜，寡不敌众，直至“饷绝弹尽，死伤过重”才被逼后撤。此后又在台中一带转战月馀，复“又大败，全军尽丧，逢甲仅以身遁”。最后，部将谢道隆劝其内渡，徐图收复。丘逢甲深知大势已去，不得已于1895年7月底告别亲友离台内渡，船抵泉州，东望痛哭，呕血几死。丘逢甲回到祖籍地广东蕉岭县文福镇淡定村，深感要抗击列强的入侵，必须改变国弱民愚的状况，“欲强中国，必以兴起人才为先，欲兴起人才，必以广开学堂为本。”由是在粤东创办新学、族学，培育人才。丘逢甲积极支持康有为、梁启超、黄遵宪戊戌变法，后又支持孙中山革命，1911年在南京组建中央临时政府会上，当选为中央参议院

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