2．主体意识渗透的不可避免性与加强主体意识问题

    既然主体意识结构是在具体的认识活动开始之前就已经存在的，并且正是由于它的存在，历史认识才成为可能；那么，主体意识在历史研究中的渗透就成为不可避免的，并因而是正当的，合理的，无可厚非的。以往那种把主体意识看作是扭曲历史认识客观性的因素，并竭力在历史研究中排斥主体性的做法，自然受到了批判性唾弃；一种以张扬主体性为特征的认识论研究，就自然得到了学理层面的合法性论证。于是，在上世纪80年代中期展开的历史认识论研究中，对于主体的主体性、能动性问题，给予了特别关注，研究者似乎都意识到了主体问题的极端重要性；张扬历史学家的主体意识，成为该时期历史认识论研究的中心话题。

    笔者也特别强调史家主体意识在史学研究中渗透的不可避免性，认为历史学家对历史事物的认识，是一个主体意识结构同化外问刺激的过程，是史家主体意识重建历史过程的运动。当一个历史学家接触一段历史材料后，他就开始调动起主体意识结构中的各种因素对它进行消化和融解。可能是他的政治态度使历史材料显现出某种突出的社会性价值，激起他进一步探讨的兴趣，并因而奠定了他理解历史的一个特定角度；也可能是他的生活阅历沟通了他对历史的会意性理解，为进一步地深入研究铺平了道路；还可能因某种情感上的体验引发了他对历史现象的崇尚与鄙视，同情或反感，并由此影响了他更深邃的理性分析的方向或深度；又可能因为性格气质方面的原因，影响他作出是否对这一历史现象进行深入探讨的裁决。不同的历史认识成果，是不同的主体意识结构的产物。主体意识在历史研究中的渗透是无可奈何的事实。那种排斥主体意识、追求纯客观性历史认识的认识理想化倾向，是一个顽固的思想偏见，它排斥主体意识的发挥，遏制了史学的繁荣和发展。[3]

    王也扬说，人们正确地认为，历史认识是主体对客休的符合一致的反映，但却往往把这种认识的结果看作是对历史本来面目的绝对恢复，而这个“本来面目”又是客观历史所固有的、未经主体活动改变的自在状态。这实际上是一种误解。客观历史已经一去不复返，今天的历史是今天的人经过主体性活动再现的。历史的内容是主体根据自己的认识结构，从客观历史中选择、截取和加工过的。历史的规律和特点，也是主体通过实践，借助一定的手段，从大量客观历史现象中透析、提取和抽象出来的。如果忘记了这些东西只是主体一定认识阶段的产物，那么势必会被它们所捉弄。[8]

    林壁属指出，历史认识是历史认识主体通过运用历史认识工具、历史认知图式和史料、历史遗存物去实现客观历史实在的重构，是主体对客体的重构。历史学家的责任就是把纯粹客观的历史实在转化为具有意义的历史知识，其中也包含历史学家对于历史实在的理解与解释。历史认识主体对认识客体的重构，已经脱离了“纯粹客观”的自然状态，渗入了史家的主观意识和价值评判，成为史家笔下写出的历史。这是一个无可争辩的事实。[9]

    于沛先生把主体意识在历史研究的渗透特别强调为是一种创造性作用。他说，历史认识的过程，是历史认识主体依据一定的史学理论方法论进行积极的“创造”的过程，其创造性表现在历史认识的全部过程中。首先，认识社会历史是一个复杂的过程。从“过去”认识“现在”和“未来”，并不是自发完成的，但作为科学的历史研究这又是不可缺少的，这样，历史认识主体的创造性问题便不可避免地凸现出来。其次，第二次世界大战后，国际史坛出现了历史研究的理论化趋势，即重视历史过程的理论性描述，不再仅仅是历史过程编年式的排列和史料的堆砌；此外，更重视分析历史文献资料中所蕴含的深刻的历史内涵，分析史料所传达的历史信息背后的复

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