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建国初期黔西北基督教历史回眸 |
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时间：2009-7-24 13:45:00 来源：不详
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摘 要：该文通过收集整理各类档案、文献资料，回顾了建国初期黔西北基督教各教派发展状况及其组织体系，展现了黔西北地区基督教历史状况。力求对当代宗教研究者及其管理者提供一定的参考。
关键词：建国初期；黔西北；基督教
建国初期，对于中国的基督教来说是一个特殊时期。一方面，由于全国刚刚解放，基督教会和帝国主义的关系依然在一定范围内藕断丝连，教会自身逐渐地从盲目走向理性；另一方面，在党的宗教信仰自由政策的贯彻执行不断趋向完善下，基督教逐步摆脱了帝国主义的支配而走上“三自”道路。建国初期是宗教和社会主义相协调、相适应的起步阶段。历史证明，宗教是能和社会主义相适应的。研究宗教历史，有助于指导社会主义时期宗教的自身建设，党的宗教信仰自由政策的全面贯彻、执行。
黔西北地处贵州西北与云南东北部的乌蒙山区，是多民族大杂居，小聚居的地区，该地生活着彝、苗、回等几十个少数民族，是多宗教并存的地区，尤以基督教为显著。黔西北基督教由英、美、德、法等国先后传入，历史悠久，影响广泛，极具群众性、民族性和复杂性。宗教具有很强的持续性和传承性，建国初期，黔西北基督教依然派别众多，而且“复兴”再起，尤其在苗族、彝族社会中。从组织派别来看有内地会、循道公会、安息日会、小群会；从其信仰方式来看还有其衍生派灵恩、灵火烧、圣徒派等。
1.内地会
内地会系英、美等国基督教专门对中国山地和边疆少数民族地区的宣教团体，是跨宗派的国际传教组织，1865年英国传教士戴德生在中国创立，总部设于伦敦。1877年，英国传教士祝明扬由湖南进入贵州，在贵阳设立“贵州基督教内地总会”，1884年，英国另一传教士白德礼被派到黔西重地安顺传教，1888年增派党居仁。党居仁来到安顺后设立宣道会，始建礼拜堂。1903年秋，党居仁同安顺官府瞿鸿锡、威宁州官府邓循卿、当地土目安康宁、安圻到葛布协商建构教堂。教堂建成之后同时开设了小学。之后很多教堂及其教会学校都相继建起。建国初期，各教派发展状况如下：
1.1内地会葛布教区（苗系）
黔西北基督教葛布教区属苗系教区，由英籍传教士党居仁创立，解放前历经英籍传教士党居、刘谷森、岳克敦、裴仲渔，澳籍传教士罗彼德，加籍传教士贝尔特等人主持教务；50年代有中国人士杨志成、朱文正、王明道（均为苗族）主持教务。建国初期其组织体系如下：
葛布总堂：东区有支堂小花地、燕家营、岩头上、包包寨、野鸡寨、丰冲、菜甘丹、裸布、大岩洞、八井口子、凉水井；西区有支堂大松树、鱼秋湾、以独、轿顶山、马拉冲、隆兴厂；中区有支堂葛布、岩头上、公鸡寨、凹多沟、刘家屋基、歹丕坪、合山寨、岩脚寨、滑石板、报都；北区有支堂水口子、矮子坡、老鹰山、茅坡、口子坝、以那秋。
从分布区域来看，葛布教区各堂口主要分布于赫章的二、三、四、五、六区，威宁的二、三、十、十一区，水城的四、五区，其次还有云南彝良、镇雄等地。据56年调查，共有牧师1人，长老22人，传道23人，执事50人，教徒4200人。自58年7月份以后，仅有个别堂口有宗教活动。
1.2内地会结构教区（彝系）
内地会结构教区1913年由英籍牧师艾文斯设立，后历经德国牧师代洛安、海恒博、海利员等人主持教务，50年代有中国牧师张永学主持教务。建国初期其组织体系如下：
结构总堂：中部片区有支堂结构、扯拖罗、乐那哦俄、蛇具嘎、毛姑、色居河、田坎上、以都嘎、营盘寨、高坎子、嵩嘎丫口；东部片区有支堂麻嘎青、家竹园、四卓子井、依姑、多块；北部片区有支堂甘河井、初初、周坡、安口井、安家寨、妥[1] [2] [3] 下一页 |
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