古建筑遗址以及其中的器物，甚至绢绸、纸张较他省为多。《新疆图志》分州县记载各地的古迹遗存。如库车州有汉楷轮回经和石面履迹，书中对此有简要记载，其记载云：“汉楷轮回经：城西北九十里托和鼐达坂之西南有千佛洞，人呼丁谷山。山之上下前后凿洞四五百，皆五彩金彩绘西番佛像，惜多剥落，最高一栋三楹，壁凿白衣大士及汉楷轮回经一部，余皆番字。”“石面履迹：《唐西域记》云：屈支国城北四十余里接山阿，隔河有二伽蓝同名昭怙厘，佛像装饰殆越人工。昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之，迹长尺有八寸余，每遇斋日，照烛光明。案石今复见。”[xlii]再如轮台县有轮台古城遗址，“在县治东南六十余里。《西域水道记》所云故大城也。城中有古台，高三丈许，周二百余步。城外一台较小，略低。居民不时掘得古玩器物。《西域图志》云：‘轮台自李广利屠之后，其国并于龟兹，而旧城尚存。故汉屯田之始于斯托处’。”[xliii]如此之类的古迹遗存，书中对此一一记载。可遗憾的是，书中所记交河、高昌古城及库车、拜城、吐鲁番等千佛洞均失之简略。
《新疆图志》对新疆金石碑刻的著录是十分丰富的。《新疆图志》记载了这些碑刻的名称、碑身高度、碑身宽度、出土时间和地点、立碑时间和地点，并且对某些重要的碑文予以全文著录。同时，钩稽相关史籍记载对金石碑刻进行考订。首先，《新疆图志》著录了大量的历史碑刻，该书所著录的历史碑刻的数量比清代任何一部西北边疆史地著作都丰富和详细。这些碑刻自汉迄元，其中汉代碑刻有《汉张博望侯残碑》、《李陵题字碑》、《裴岑纪功碑》、《沙南侯获石刻》、《刘平国作关城颂碑》；北魏时期碑刻有《金刚经残碑》、《凉王大且渠安周造象记》、《北魏折冲将军新兴令造寺碑》、《宁朔将军造寺铭》；唐代碑刻有《唐姜行本碑》、《唐张怀寂墓志铭》、《果毅□□基等造象记》、《两截碑》、《沙门题名碑》、《龙堂石刻》、《龙兴石刻》、《瀚海军碑》、《轮台碑》、《金满县残碑》；元代碑刻有《元敕赐西宁王忻公神道碑》、《元造像碣》。其次，《新疆图志》还著录了一些清代的碑刻，这些碑刻都是清朝平定新疆过程中的军事纪功碑，碑文记录了清军平定新疆的重要军事战争取得胜利的经过，目的是炫耀清统治者的文治武功，但具有重要的军事史价值。这些碑刻有《皇朝平定准噶尔勒铭伊犁碑》、《皇朝平定准噶尔后勒铭伊犁碑》、《皇朝平定准噶尔勒铭格登山碑》、《皇朝平定回部勒铭叶尔羌碑》。此外，书中尚著录有汉代的《喀什噶尔山洞石壁古画》，以及《回铜器文》、《回玉圭文》等彝文，还有新疆出土的古钱、玛瑙镂字、石璞番字呪、沙雅废城铜砖、铜印等一些古器物[xliv]。《新疆图志》所著录的这些金石碑刻无论是对考订历史，还是对补充文献记载的不足都是很有意义的。尤其是某些石碑今已无存，如瀚海军碑、轮台碑和金满县残碑，书中对这些碑刻的著录无疑更具历史和考古价值。考地存文，也是本书的重要价值之一。
第七，记载了新疆地区少数民族的民族源流及其多姿多彩的风物人情。
新疆地区是个多民族地区，自古以来就是很多少数民族的繁衍生息之地，具有多姿多彩的民族风情。《新疆图志》特设了《藩部志》和《礼俗志》，来记述这些少数民族的民族源流和风物人情。其中《藩部志》六卷，记载了布鲁特部（今柯尔克孜族）、哈萨克部、回部（维吾尔族）、旧土尔扈特和硕特部（蒙古族）四个主要藩部的民族源流、户口多少、归附受封等情况。如“布鲁特分东西部。东部在天山北，汉时为乌孙西鄙，故所谓塞王种也。汉后为悦般国，随时属突厥，唐贞观中分国为十部，左五咄陆，右五努失毕，号十姓，以碎叶为宗会，即今特穆图泊之地也。暨贺鲁平置昆陵二都督府后并归噶逻禄。西部在天山南，汉时为捐毒、休循二国地，唐为大小勃伦。……五季均入回鹘，元隶别失八里元帅府。入我朝，东部役属准噶尔，畏迫西徙，寓安集延。乾隆二十三年，兆惠搜捕伊犁余孽至其地，其酋长图鲁起拜等遮道自陈言‘向为厄鲁特所阻外王化，今西域荡平，所部人众皆愿内属，迄遣大头目赴关输款。’使至，高宗纯皇帝优加赏赉。”[xlv]这里详细的记述了布鲁特部自汉迄清的民族源流演变，以及内附清廷的经过。值得一提的是，《藩部志》还绘有《土尔扈特牧界表》、《和硕特牧界表》、《土尔扈特和硕特爵号世次表》、《和硕特世次表》、《回部爵号世次表》等表格多幅，这些表格清楚地列出了和硕特部
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