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日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探 |
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时间：2009-7-24 13:46:23 来源：不详
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记屈原之事，则必须记载其“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”及受命造为宪令之事。屈原之受谗被疏因于制定宪令进行变法，而保守派攻击王安石，也就在于其制定新法。而且王安石在此期间因保守派的强烈攻击而两次罢相，与屈原的被疏被放颇为近之。司马光是崇敬屈原的，他不愿意天下后世由屈原而联想及王安石，将王安石看作“伏清白而死直”的贞臣，而将自己放到谗邪党人的位置上去。《资治通鉴》中略去屈原，相当程度上是司马光作为一个保守派人物的心理的反映，根本扯不上什么批评屈原或疑惑屈原其人之有无的问题。
总的说来，日本某些学者怀疑作为伟大诗人的屈原其人在历史上之有无，有历史方面的原因，有文化心理方面的原因，也有屈原研究本身的原因。关于对屈原的看法，是一个学术问题，我们应该细致地分析新的“否定论”产生的背景与发展过程，指出其错误之根源，但更重要的是要深化我们对屈原的研究，以期解决一些可能解决的问题。
从这点来说，日本一些学者提出新的“屈原否定论”，也并不完全是一件坏事。
（１） 《日本中国学会报》第十八集，译文刊《日本学者中国文学研究译丛》，吉林教育出版社１９８６年５月出版。
（２） 引文见铃木修次、高木正一、前野直彬主编《中国文学史》之第一部分《导论》的第三节《古代文学的特性》。《导论》由铃木修次执笔。铃木修次，日本国立广岛大学综合科学部教授，东方学会、日本中国学会会员。
（３） 谢无量《楚辞新论》上说：“我十年前在成都的时候，见着廖季平先生，他拿出他新著的一部《楚辞新解》给我看，说‘屈原并没有这个人’”。
（４） 白川静，生于１９１０年，日本私立立命馆大学第一部教授，文学博士，东方学会会员，日本中国学学会会员，中国古文字学研究家。１９６２年参加《〈诗品〉的综合研究》，１９６７年以中国甲骨文研究获文学博士。其《中国古代文学》为中央公论社１９７０年出版。
（５） 见《屈原是法家吗？》，《四川大学学报》１９７５年第１期；《屈原不是法家》，《四川大学学报》１９７５年第４期。
（６） 《屈原的立场》，日本《立命馆文学》第１０９期、１１０期，１９５４年６月出版。
（７） 三泽玲尔《屈原问题考辨》，刊日本《八代学院大学纪要》第２１号，１９８１年１２月出版。
（８） 稻ｔｉáｎ＠③耕一郎《屈原否定论系谱》，刊日本早稻田大学中国文学会１９７７年１２月编印的《中国文学研究》第３期。
（９） 参李学勤《新发现汉简帛书与秦汉文化史》，《李学勤集》，黑龙江教育出版社１９８９年５月第一版。
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