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宋代史学与长编法 |
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时间：2009-7-24 13:46:31 来源：不详
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合所研究的历史阶段的资料特点和实际，而“稍变其例”的作法，也反映了他治史不囿于前人旧体的精神。
正由于此，《会编》内容虽与《长编》、《要录》有重叠，而此书终于卓然而立，与后二者并为三家编年体、长编法巨著。清许涵度云：
若李焘《通鉴长编》，李心传《系年要录》，皆私家著述之善者，然《长编》阙徽、钦二朝，《要录》亦仅记高宗事，均不足为今日考镜之资。惟临江徐商老（梦莘）殚见洽闻，取材一百九十六种（此据书首目录，实不止此数，笔者按）。以成是编，录叙时事，不加论断，而宋金交涉已郎若列眉。题曰“北盟”，盖注意于和拒得失而为专门外交史权舆也。……欲求绝学于专史，妙运用于一心，必将家置一编，奉商老为不祧少祖。［17］
其实，即使《长编》仍存徽、钦二朝之事，亦仍无损于《会编》的地位。今存的《要录》和《会编》高宗朝就是重叠的，却各有价值，无法偏重。这就说明，只要“存乎一心”，即使皆用长编法，亦可各有风格，各有创造。一部历史著作的价值，如果建立在巧合的基础上，并非是史家的大幸，而徐梦莘亦著当代史，亦用长编法，却能与当代两位大史家比肩，与其他两家之巨著鼎足，除了他作为史家的才学识之外，也是长编法适宜发挥作者创造性使然。
如果说，《续资治通鉴长编》和《三朝北盟会编》是《资治通鉴》直接影响下的产物，是长编法运用于史书编纂的成功尝试。那么李心传所撰《建炎以来系年要录》，则是将长编体推至极妙、是成就编年史长编体的典范之作。
李心传对他的乡里前辈李焘非常钦慕，尤其于李焘治当代史的精神颇为会心。他有意识地对南宋建国后的一段历史作深入的研究，并且逐代以长编体著之。尽管除了高宗朝《要录》之外，其他各朝（孝宗、光宗、宁宗）“要录”稿本不传，但仅从现存的《建炎以来系年要录》看，就是可以发现他对长编体运用之娴熟。
首先，李心传在写作《要录》之前，广泛地收集了相关的资料。据笔者研究，二百卷的《要录》引书达四百九十余种。其中有三十五种官方史书，五十二种题名记，一百七十种私史、杂史、笔记，一百五十余种行状、碑铭、传记，十五种地志，七十余种文集及单篇诗文，从某种意义上讲，足以构成总的资料库，为研究南宋初期历史，提供了最详备最重要的资料。
对于如此浩富的资料，李心传继承了从司马光《资治通鉴》、李焘《续资治通鉴长编》以来的编年史长编体的传统，即首先倚重官方史书的取材标准。《要录》一书的正文部分，即使是没有注明出处者，绝大部分也都是取材于官修的《高宗日历》、《高宗实录》。据统计，注文言明引自《日历》的，就达一千余次，言明引自《实录》、《会要》的，皆达百余次。他首先以这几部重要的官书参互考订，凡系日月而他书不载者，则皆以国史为断。遇有以上官书不载或误谬者，则尽可能搜求原始档案《时政记》等，予以补充、考辨。官方资料皆不载者，则以搜集到的各家杂史、行状、碑铭、文集等予以充实和考证，从而避免了机械搬抄官书而带来的撰史误区。倚重官书，是编撰大部头史著的客观要求：可以以官书为骨架，把其他材料和相关记载汇于其下。若仅凭私史、野史、笔记，则很难完就一部高质量的二百卷之富的高宗朝历史。在以官书为主干的前提下，展开补充考辨，对比选择，这只有把官书作为参照系时方为可能。相对于官书而言，私史、野史等私家著作，更容易受到复杂多变的社会政治环境影响，没有稳定的取材标准，更不必说完备的修史机构、制度、资料不全等等。但李心传并没有抛弃私人著作。他深入研究了官方史书，知道官书往往因为皇权干预、权臣肆意、搬弄是非，以政见私意曲笔等多种因素，造成实录不实，正史不“正”，甚至“国史凡几修，是非凡几易”。所以，他写作《要录》时，并不对官书盲从轻信，并不把“倚重官书”作为机械的一成不变的框框，来束缚自己，而是详加考索，明其弊、去其讹、补其阙、断其疑、取其长，慎而后择。不仅拿不同的官修史书比较互证，而且以数量繁多的基本档案、野史、杂记、文集、小说等互为考辨，不主一体，从而避免了因侧重官书而带来的片面性，补正了官书的缺陷，使《要录》兼具官私两类史书的优点。
司马光在谈到取材作长编时，说道“其《正史》《实录》未必皆可据，杂史、小说未必皆无凭，在高鉴择之”。［18］李心传严格按照这个精神去“高鉴审择”。在“参之以事而无疑，考之以时而可据”［19］之后，方去决定取舍。他对私家之书也进行了深入研究，采取了各种补弊纠偏的措施，而且在杂说纷纭、私意乱真的私史、家乘志传面前，更保持了一个史家的冷静和严肃态度，抉其偏私、斥其讹谬、平核曲直、慎酌去取，从不轻率。对于传闻，他认为虽然“传闻未必实”，但不可轻以否定，［20］而是推究考索，甚至写入正文后，仍于注文中加以说明，存疑待考，说：“或可削去”，表明自己亦不太相信，姑且存之。［21］对于碑、志、行状的夸言诬辞，则考其来由，还于实际。这样，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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