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战后日本缘何美化侵略历史 |
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时间：2009-7-24 13:47:59 来源：不详
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暴的惩罚行为，使日本军人在“施虐狂”的熏陶下，极其残忍凶悍、灭绝人性地屠杀他国平民和战俘的做法，是应该否定的。日本战败后，其军国主义制度虽废除了，但其野蛮性、盲目性、愚昧性都被保存着。
日本近代史，实际上是一部以未加明言的“天皇教”为国教、驱使国民响应军国主义对外频繁发动战争的历史，而《教育敕语》在此间起了“天皇教”教典的作用。
1890年，天皇发布《教育敕语》，要求国民在国为“忠臣”，在家为“孝子”，像武士一样“忠君爱国”，使武士文化渗透、灌输到广大日本人的灵魂中。《教育敕语》提倡“尊皇爱国”的伦理，倡导“自己的身体应该献给国家”，自己的民族和国家“一旦有缓急，应义勇奉公”，“为君父牺牲”，贯穿着强烈地向外扩张主义的主导思想，为以后的军国主义、法西斯教育确定了方向；以未加明言的天皇教作为蛊惑人心的“强力磁场”，将军国主义、法西斯主义对外扩张的意志当作神圣不可动摇的“皇祖皇宗之遗训”，让“子孙臣民俱应遵守”。
1936年，文部省的《国体之本义》对《教育敕语》的内容加以引申，指出“大日本帝国由万世一系之天皇，奉皇福之神敕永远统治，是为我万古不易之国体。基于此大义，作为一大家族国家，亿兆一心奉戴圣旨，充分发挥忠孝之美德，是为我国体之精华。此国体为我国永远不变之根本原则，贯通于国史而虎炳生辉”。“皇位属于皇祖之神裔，乃继承皇祖皇宗肇始之国，担负使之成为安定开化国家之大业之‘天皇’之御位，系与皇祖之一体，于当今显彰其雄心，繁荣国家，慈爱百姓之天皇御位。臣民于尊仰作为现人神的天皇之同时，叩拜皇祖皇宗，于其恩惠之下而长外我国之臣民”。将《教育敕语》中的神政的、家长式的国家主义因素发挥得淋漓尽致。从而，军国主义就以经《国体之本义》诠释的《教育敕语》作为天皇教的教典“教化”国民，引诱国民投入到侵略战争中去。因此，日本中小学的例行活动都要拜读、背诵《教育敕语》，四大节日（纪元节、天长节、明治节和元旦节）时，由校长、教务长和数名教师把天皇、皇后的照片从学校设置的奉安殿上恭敬地搬到举行仪式的场所，庄重地朗读《教育敕语》。天皇的照片来到时，发出口令，行90度鞠躬礼，拜读《教育敕语》后，齐唱《君之代》歌。军国主义正是通过这种虔诚地拜读仪式，使国民在不知不觉中泯灭理性和自我，从而狂热地去应征参战。日本军国主义在这种疯狂的“为天皇而死即成神”和“武士道”精神的驱使下，野心膨胀，野蛮残忍，世所罕见。
如此尊崇天皇、服从天职的民族，再加上“拯救弱民”、“解放亚洲”等的宣传，视侵略为“进出”，如果没有天皇授意承认侵略及国家政府出面澄清历史事实，那么日本国民是没有能力弄清史实、悔过自新的。其结果，教育误导了民众特别是年轻一代，第二次世界大战残留的军国主义流毒才会在日本有继续存在的市场；右翼团体才能从60年代的400个增至今天的800多个，其成员以每年12万人的速度递增。
由上可知，在日本，战前的“皇国史观”根深蒂固，战后仍有一定影响，近年呈泛滥之势。一些受过战前“皇国史观”毒害的人，不仅长期麻醉自己，而且对下一代隐瞒历史事实，进行自欺欺人的“精神贩毒”。他们甚至公开为日本侵略包括中国在内的亚太国家和地区开脱罪责。战后以来，一些战争遗属不愿正视日本在中国、朝鲜半岛和东南亚等地犯下的罪行；他们不愿从内心承认其父辈曾经侵略过他国和所犯的罪行；他们甚至认为其父辈是“为国捐躯”的，反对将过去的战争称为侵略战争。这些都是因受“皇国史观”的蛊惑所致。因此，不根除“皇国史观”，日本就不会正视历史。上一页 [1] [2] [3] [4] |
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