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关于马林诺夫斯基对墨西哥市场的研究 |
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时间：2009-7-24 13:48:01 来源：不详
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一周7日的不同而从一个市场转移到另一个市场，整 体看来就形成了一个宛如太阳系的组织。根据瓦哈卡地方史的专家钱斯和梯伊拉等人的 说法，该州即便是在进入殖民地时代之后，征服者的统治也没能彻底浸透，使土著的社 会、经济组织得以轻易地保存下来。可以说，在现存的太阳系市场网络中，仍旧颇为浓 厚地保留了一些与该州地理相适应的土著交换体系的色彩。
第二，马林诺夫斯基指出，该地区的市场是因为经济上的必要性而发挥着它的功能。这一看法正因为是作为库拉研究者的他本人的意见才有意义。与更加侧重礼仪性交换的特洛布里安德岛附近的库拉相比较，马林诺夫斯基认识到，瓦哈卡的市场应该是专门满足“传统性的且经济性的需要”的市场，故而他对这一点加以强调。马林诺夫斯基多次指出，每当万灵节、孤独的圣母之祭日(瓦哈卡市的玛丽亚)、新年、复活节等这些节日来临之际，因人们购买食品、礼仪用品等，市场便呈现兴旺的景象。说起来，这终究也是人们为满足其传统的需要所致，因此，他认为节日乃是创造出此种必要性的宗教性的要素。
第三，马林诺夫斯基和德·拉·富安铁关注到了各种类型和层次的商人，以及各种交易的形式(讨价还价、物物交换、计量上的花招、对山地居民采取不正当的销售方法等等)方面的问题。他们的关注至今仍给人以新鲜感。
尽管在记述中有些地方存在松散之处，但正如前面所述，其对在瓦哈卡盆地市场中存在的明显事实几乎都做了极为详尽的描写，使人们认识到马林诺夫斯基观点的确定和德·拉·富安铁知识的详尽。若斗胆指出其不足，则可列举以下三点。
其一，在瓦哈卡盆地的市场网络中处于周边位置的一些山地如萨波梯卡、密休铁卡、 密亥等地市场的资料不够充分。尽管就这三个族群集团对盆地地区市场的参与情况，书 中已有极为确切的信息和敏锐的观察(第六章)，堪称十分珍贵，但现在仍有进一步调查 的需要。
其二，鉴于对商人的阶层序列未作充分的调研，因此，未能明确市场间的权力关系，亦即剥削和被剥削的关系。
其三，除了买和卖这种经济上的理由之外，到市场去游逛的人颇多。对这种去市场游逛的部分，尚未能做充分的考察。就我在瓦哈卡市场的观察经验而言，市场乃是愉悦和 生动活泼之地。卖货人的叫卖声和叫卖的词语十分有趣，在卡车助手和搬运工人等的吆 喝声中，也存在着特殊的音色。那里既有小型马戏团的演出，又能听到在卖酒和饮料的 摊铺处男男女女付款取货和相互交谈的声响，几乎可以说是一个口承文学的世界。我认 为，这样的市场游逛以及相关风俗的部分，也很值得重视。
上述三点，显然不是仅靠他们两人就能够在短时间的调查中所能实现的，它们理所当 然地成为马林诺夫斯基之后的研究课题而被遗留下来。
四、马林诺夫斯基之后瓦哈卡州市场的研究
1940年以后，瓦哈卡市场的研究有两个案例。一个是墨西哥人类学家阿雷汗德罗·马洛金指导学生进行的托拉希阿科市场的研究，第二个是以加利福尼亚大学洛杉矶分校的拉尔夫·毕尔兹为首的瓦哈卡市场研究项目组所进行的研究。
马洛金的调查，后于1957年出版了名为《集市城镇托拉希阿科》的报告，它将位于瓦哈卡州密休铁卡高地的托拉希阿科当作一个集市型城镇进行了分析。根据载于该书中的阿格雷·贝尔托兰的序言所述，为了实现在密休铁卡高地设立土著居民问题协调中心和由政府对玉米价格进行调整这样两个目的，也就非常需要相关的信息，于是，马洛金的调查工作遂得以展开。该地区的印第安纳人家族，由于耕地不足、外出打工率居高不下、中介商人对市场的控制颇为显著等，其生活困难是可想而知的。以救济处于此种境地的印第安纳人为目标的马洛金的研究，提出了如下十分明确的结论：集市型城镇正是因为存在着周围的各个村落才得以成立的，各个村落的印第安纳人受到了同一地区密休铁卡的商人和来自梯瓦堪的印欧混血商人的盘剥。墨西哥革命以后，尽管确实对农业方面进行了改革，大地主没落了，但取而代之的商人却抬了头，并使印第安纳人的生活受到了压迫。甚至土地的收购者、墨西哥城的商人，也都压价收购产自土地的产品；反之，又从外地运进食品和各种工业品等，进行垄断性销售，从而大获其利。由于密休铁卡高地变成了需要输入玉米、小麦粉之类基本食品之地，销售这些商品的小商人也就控制了市场。马洛金强调指出，政府必须对此现实加以改革，而村落本身也需要改良农业，以提高生活水平。
在弄清与瓦哈卡盆地的太阳系市场网络相联系的亚体系之一，即密休铁卡高地市场的结构方面，马洛金的工作意义重大。
马林诺夫斯基之后，集中对瓦哈卡州的市场进行过调查的，乃是加州大学洛上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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