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浅谈辽宋金代的天地山川鬼神等崇拜 |
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时间：2009-7-24 13:48:03 来源：不详
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历史上的名将，而增加了本朝的功臣为“配祀”。(87)
女真人“本无宗庙”，亦无上京的地名，一般称为“御寨”或“皇帝寨”，建一乾元殿，“四围栽柳”。经汉人建议，方设祖庙，“筑室於内之东南隅，庙貌祀事虽具制度，极简略”。北宋灭亡后，金人驱逼宋宫俘虏一千馀人，“肉袒于庙门外”。後金海陵王迁都大兴府，方设太庙，作为完颜皇室祖宗崇拜的所在。(88)
此外，金朝也设置若干有女真族特色的山川神灵崇拜。长白山作为“兴王之地”，并沿袭辽礼，认为是“白衣观音所居”，“封兴国灵应王，即其山北地建庙宇”。混同江封兴国应圣公。上京护国林神被封为护国嘉应侯，大兴府皇陵所在地大房山神被封为保陵公。泸沟河经常泛滥成灾，“特封安平侯”。金太祖灭辽时驻兵的旺国崖，被改名静宁山，後“册山神为镇安公”。金世宗每年夏秋往金莲川避暑，途经冰井，其孙完颜 （麻达葛）出生，便将此山命名为麻达葛山，後改名胡土白山，“封山神为瑞圣公”。这两座山位于抚州境内，在今张家口一带。此外，叶鲁和完颜谷神“创制女直文字”，也“依苍颉立庙于例，官为立庙于上京纳里浑庄”。(89)
金朝的广阔汉人居住区，仍沿袭原有的多神崇拜。如汾阴后土祠“盖汉唐以来故址，宫阙壮丽”，女真人也“斋洁致祭”(90)金海陵王时，“泰安守不室里”“款谒东岳庙，遍礼群祠”。(91)“绛州骨堆有龙女祠，其下泉一泓，可灌民田万亩左右”，“女真人菩察为郡守”，为龙女的三子立祠。(92)“河中府大旱”，府尹特请高僧祷雨，建造龙庙，“请额於朝”。(93)
四、西夏等的多神崇拜
党项人崇拜鬼神和自然物，“所居正寝，常留中一间，以奉鬼神，不敢居之，谓之神明”。(94)即使在佛教发达後，仍有“山神、水神、龙神、树神、土地诸神等”崇拜。(95)西夏景宗元昊即位後，“自诣西凉府祠神”。(96)在西夏文字典《文海》中，还有天神、地神、富神、战神、守护神、飞神等。(97)
大理也存在多神崇拜。在点苍山“中峰之下有庙焉，是为点苍山神，亦号中岳”，民间认为此山“神龙所宅，岁旱祈祷，灵贶昭著”。(98)白族等也有祖宗崇拜，“每岁以腊月二十四日祀祖，如中州上冢之礼”。(99)
位于西部的于阗“俗事妖神”，“喜鬼神而好佛”，(100)除佛教外，也有鬼神信仰。高昌回也“俗事天神”。(101)但侍奉的鬼神已不知其详。(1)《名公书判清明集》卷１４《约束诸庙庙祝》。(2)《宋会要》礼２８之９。(3)以上叙事参见《宋史》卷９８至１０３《礼志》。(4)《宋史》卷１０１《礼志》。(5)《宋史》卷１７９《食货志》。(6)《续资治通鉴长编》卷７０，卷７５，《宋史》卷１０４《礼志》(7)《宋史》卷１７９《食货志》。(8)《事物纪原》卷２《高》。(9)《建炎以来系年要录》卷１５６绍兴十七年二月甲辰，乙巳，《宋史》卷１０３《礼志》。(10)《松隐文集》卷１７《宫词》。(11)《宋史》卷１０５《礼志》。(12)《宋史》卷１０９《礼志》。(13)《邵氏闻见录》卷９。(14)《夷坚甲志》卷１２《向氏家庙》。(15)《建炎以来系年要录》卷１５５绍兴十六年二月癸丑，《宋史》卷１０９《礼志》，《宋会要》礼１２之３－４，《史》卷２《行都南北内》。(16)《海陵集》卷２２《焚黄祭告家庙祝文》。(17)《家礼》卷１《通礼·祠堂》。(18)《鹤林玉露》丙编卷５《陆氏义门》。(19)《湖海新闻夷坚续志》後集卷２《家神送物》。(20)《宋史》卷９８《礼志》。(21)《陆九渊集》卷２６《石湾祷雨文》，《荆门祷雨文》。(22)《宋会要》礼２０之６０，１１４。(23)《宾退录》卷８。(24)《湖海新闻夷坚续志》後集卷２《赵守为城隍》。(25)《湖海新闻夷坚续志》前集卷１《弃妻折福》。(26)《宋会要》礼２之１９——２０。(27)《事物纪原》卷７《广济王》，《灵惠侯》，《夷坚支丁》卷６《永康太守》，《夷坚丙志》卷９《二郎庙》。(28)《宋会要》礼２之３０，《渭南文集》卷４６《入蜀记》。(29)《夷坚乙志》卷１９《二相公庙》，《梁溪漫志》卷１０《二相公庙乞梦》。(30)《宋会要》礼２之４０——４４，１６９，２１之６２。(31)《宋史》卷４４６《苏缄传》。(32)《夷坚支戊》卷６《三公神》。(33)《夷坚支景》卷９《林夫人庙》。(34)《夷坚三志辛》卷８《横州婆婆庙》。(35)《海陵集》卷２２《祭灶文》，《湖海新闻夷坚续志》後集卷２《灶神现身》，《夷坚丁志》卷２０《杨氏灶神》。(36)《东京梦华录》卷１０《十二月》，《梦粱录》卷６《十二月》。(37)《石湖居士诗集》卷３０。(38)《事物纪原》卷８《赛神》。(39)《太平寰宇记》卷１３７《开州》。(上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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