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民主改革前藏族部落交换与买卖述略 |
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时间：2009-7-24 13:48:09 来源：不详
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商交换比价。如果比价不一致，可找中间人协调，以求一致。最后清点交换产品的数量，即完成交换活动。相比而言，赊购交换的手续相对复杂一些。首先由甲方查验乙方提供的交换产品数量、质量，并与乙方协商交换产品的比价，达成一致，立下字据，交乙方保存，或找中人作证。到约定的时间，乙方到甲方家中或约定地点收取交换产品，销毁字据。如果甲方不按约定办理，则找证人或部落头人请求调处，乃至法律制裁。
长期以来，藏族部落交换活动中，通常遵循如下一些基本原则：
（1）自愿。自愿是交换的基本原则之一。因为在交换活动中，只有双方自觉自愿地参与交换，才能体现交换主体者的平等地位，从而顺利完成交换活动。同时，才能真正体现公平、公正的原则。否则，不仅难以保证交换的实施，即使偶然成交，也无法体现交换的公平性。考察藏族部落社会，大部分地区民间交换中，交换者不仅有选择交换产品的权力，而且也有选择交换对象的自由。诚然，也存在部落头人通过赊账等方式强制部落属民进行交换的现象。很显然，这违背了交换活动的自愿原则，不利于交换的实施，同时也影响部落经济的发展。
（2）公平。如果说自愿是交换的前提，那么，公平则是交换的基础。因为在交换活动中，公平性往往关系到交换双方的利益。只有坚持公平原则，才能充分调动交换双方的积极性，保证交换活动的顺利实施，进而提高成交率。一旦违背公平性原则，则会使交换失去基础，自然也就难以实施了。考察藏族部落社会，部落属民之间的交换一般都能坚持公平原则。交换双方以诚为本，相互尊重、相互信任，很少存在欺诈现象。至于与部落头人的交换中，头人为了获取更多的东西供己享用，以次充好，以劣换优的现象时有发生。由于这种交换违背公平原则，因而受到广大部落属民的厌恶和反感。
（3）简便。长期以来，交换之所以在藏族部落社会受到人们的欢迎，主要是因为它给人们的生活和生产带来了许多方便。具体地说，从交换的时间、地点，到交换手续、方式，都具有简便、快捷，便于实施的特点。在部落交换活动中，人们可以随时随地进行，既不受时间的限制，也不受地点的制约。即使在集中交换中，也往往以方便群众为前提。固定地点的设置一般在交通便利、人口集中的地方，时间也大都在农（牧）闲季节。通常情况下，交换没有繁杂的手续，而是以物易物，只要双方愿意，不需要任何中介机构和人员，即使赊账交换手续相对繁杂一些，但也是以方便群众为前提和条件。
二、买卖关系
在藏族部落社会，买卖虽然不如交换那样涉及范围广，参与人员多，但仍不失为一种重要的经济活动方式，在藏族部落经济发展中发挥了重要作用。因此，考察民主改革前藏族部落经济制度时，无视买卖行为的存在是不对的。当然，在探讨藏族部落买卖关系时，有一个问题必须首先弄清楚，那就是藏族对商人的态度问题。因为这是认识藏族部落经济活动尤其是买卖关系的一个重要前提。从某种意义来说，不了解藏族对商人的态度问题，那么，则很难全面了解藏族部落的买卖关系。
关于藏民族对待商人的态度问题，我们在探讨藏族部落交换关系时曾有所涉及。按理来说，历史上商人在方便人们生活和生产，促进当地经济发展中曾起到一定的积极作用，应当受到人们的尊重与爱戴，最起码予以同情和理解。然而，在藏族部落社会，人们普遍地流露出对商人的卑视情绪。之所以如此，笔者认为有如下几方面的因素：
（1）部落头人垄断辖区的商业贸易，实行强买强卖。长期以来，部落作为一种社会组织形式，普遍存在于藏区（尤其是安多和康区）各地。在部落社会，头人是至高无上的。他们掌握着部落的一切权力。作为属民，必须绝对服从头人的统治，维护头人的权威。否则，将以部落法惩处。同时，部落头人还是部落生产和生活资料的主要占有者。由于他们拥有大量的物质资料，因此，从草场划分到帐圈的搬迁，从浇水顺序到收割时间的安排，都由头人说了算数，其他人不得干预。即使部落范围内的商业贸易，亦受到头人的控制。在大部分地区，头人依仗手中的特权和占有的生产、生活资料，垄断辖区内的商业大权。一方面，限制外来商人进入辖区内从事商业贸易，禁止部落属民擅自进行买卖活动；另一方面，在商业活动中，通过强买强卖、低进高出、以次充好、随意定价等各种手段榨取属民的钱财，供己享用。作为部落属民，对头人的这种行为虽然敢怒不敢言，但心里却充满敌意和卑视。久而久之，便形成了卑上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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