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高句丽族属溯源 |
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时间：2009-7-24 13:48:36 来源：不详
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东皆其地也”，“自单单大领以西属乐浪，自领以东七县，都尉主之，皆以秽为民”，说明单单大岭不仅是古朝鲜与秽人的政治隶属关系的分界线，也是古朝鲜族与秽人民族聚居区的分界线。西北接匈奴左地，《史记·匈奴列传》：“诸左方王将居东方，直上谷以往者，东接秽貉、朝鲜”,此秽貉与匈奴接，当在古朝鲜以北。北至汉代夫余人的居住区，《三国志·魏书·东夷传》说夫余“国有故城名秽城，盖本秽貊地也”，《后汉书·东夷传》则直称“本秽地”，《山海经·海内西经》郭璞注也认为“扶余国即秽貊故地”。东至海，《三国志·魏书·东夷传》的“秽传”称其“东穷大海”，这虽然是指夫余族进入东北，占据部分秽人居住区建立夫余、高句丽政权以后，尚未直接隶属于夫余人或高句丽人的秽人的分布范围，但参之秽国出班鱼的说法可知，夫余人进入秽人的居住区以前，秽人的东界也至海滨。大体上说，《三国志》、《后汉书》中所载后世夫余、沃沮、高句丽等族的居住地曾经都是秽人的分布区。朱蒙所部南迁进入的地区主体民族就是秽人。
《史记·朝鲜列传》称卫满在夺取箕氏朝鲜政权以前即已“稍役属真番、朝鲜蛮夷”，此真番当为族称，真番国可能是以族称为国号。真番郡的位置学者们认识不一致[21]，但考虑到乐浪郡以南是箕氏朝鲜的后裔建立的韩国、临屯郡以南是从马韩分立出来的辰国[22]，则真番郡只能在玄菟郡以北。夫余人南下，首先进入的就是四郡中最北面的原真番郡所在地，也就是真番人的居住区。
这一地区在当时已并于玄菟郡，所以高句丽国开始接受玄菟郡的统辖，《三国志·魏书·东夷传》载高句丽：“常从玄菟郡受朝服衣帻，高句丽令主其名籍”，说明高句丽国隶属于汉玄菟郡首县高句丽县，但此时的玄菟郡也已非武帝灭卫氏朝鲜时的玄菟郡故地。《汉书·地理志》玄菟郡注引应劭的说法，认为玄菟郡是“故真番、朝鲜胡国”，但《汉书·地理志》所载，即《后汉书·东夷传》中所说的“昭帝始元五年，罢临屯、真番，以并乐浪、玄菟”之后的政治区划，此时的玄菟郡的辖区一部分是原真番郡，另一部分就是“朝鲜胡国”。参之《汉书·地理志》高句骊县注引应劭的说法，认为高句丽县是“故句骊胡”，可知，玄菟郡的所谓“朝鲜胡国”就是“句骊胡”，当是因其隶属于卫氏朝鲜，故也被称为“朝鲜胡国”。玄菟郡在昭帝始元五年（前82年）徙于高句丽县时，《三国志·魏书·东夷传》即称其“徙郡句骊西北”，此名称出现比之朱蒙南迁尚早，可见，当时居于高句丽县东南的“句骊胡”与后来的高句丽族不是同一民族。《汉书·地理志》：“玄菟乐浪，武帝时置，皆朝鲜、秽貉、句丽蛮夷”，则早在汉武帝灭朝鲜以前，此“句丽蛮夷”即已存在，隶属于卫氏朝鲜。《后汉书·东夷传》：“武帝灭朝鲜，以高句骊为县”，证明玄菟郡高句丽县是因为设于此族的居住地而得名。由此看来，在武帝灭朝鲜以前，此族有“高句骊”、“句骊胡”、“朝鲜胡国”、“句丽蛮夷”等多种称呼。朱蒙之子琉璃明王时，卒本夫余的势力进至这一地区。从《后汉书·东夷传》将此族列入高句丽传来看，当是其与卒本夫余发生了民族融合，此后卒本夫余改称高句丽。
同样隶属于高句丽的秽人与沃沮在《三国志》、《后汉书》中都有单传，而句骊胡与真番却无传，当是因为前者虽然隶属于高句丽，但还保持着本民族的民族特性，未与卒本夫余发生民族融合，《三国志·魏书·东夷传》称沃沮“臣属句丽。句丽复置其中大人为使者，使相主领，又使大加统责其租税”，就可以证明这一点。
中国史书《三国志·魏书·东夷传》载：“句丽别种依小水作国，因名之为小水貊”，朝鲜史书《三国史记·高句丽本纪》称有梁貊之国，都可以证明，在朱蒙所部迁入之前，当地也有相当数量的貊人。
在卒本夫余迁入的地区中，早就有中原汉人居住。《史记·朝鲜列传》：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑障塞”，已有中原人进入真番地区。高句丽琉璃明王有汉妃也可以证明这一点。在卒本夫余进入玄菟郡高句丽县的辖境以后，与中原文化接触渐多，在朱蒙所部夫余人、秽人、貊人与当地的秽人、貊人、句骊胡、真番人、汉人的民族融合过程中，接受了许多汉文化的因素。据《三国志·魏书·东夷传》的记载，高句丽国的官名有主簿、丞，是高句丽人对五部部长的称呼[23]，这都来自汉王朝的县令属官的官称，明显反映着高句丽国受制于汉高句丽县的史实。高句丽人“祠灵星、社稷”，都是仿自中原的祭祀。特别是灵星祠，据《史记·封禅书》，汉高祖始令“郡国县立灵星祠”，也反映着高句丽国对汉的依附上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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