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新疆波马出土的虎柄金杯中的拜占廷因素 |
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时间：2009-7-24 13:48:37 来源：不详
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小雕像中，我们可以发现与之极为接近的虎豹造型。
酒神题材在萨珊时代 （the Sassanid Empire， 226-651 AD）的伊朗继续受到欢迎，尽管它可能已经演变成了纯粹的艺术图案，不一定同酒神崇拜相关。[6][vii]华盛顿弗雷尔艺术馆（the Freer Gallaery of Art in Washington）藏有一件萨珊银瓶，反映了典型的萨珊式酒神图象。在这三幅连续的图象中，描绘了两只虎或豹，一只被酒神牵着缰绳，侧身趴在棕榈树的树干上，另一只由女祭司引领，也是侧身趴在酒瓶上。它们的大小和造型相似，同安息时代的图象相比，呈现一种程式化的倾向。同样，萨珊时代的虎柄造型也出现了这种倾向，从一件由罗马私人收藏品的萨珊酒具[7]中可以看出，虎或豹的身体造型趋向细长，同安息时期的虎豹形象相比，变得抽象了许多。
让我们回过头看看波马的虎柄金杯，虎的造型同萨珊酒具中的虎柄颇多相似之处：程式化的细腰和花纹，虎脚的刻画不甚精细，同底座融为一体。那麽，波马的虎柄金杯有无可能是来自萨珊伊朗的泊来品呢？答案应该是否定的。首先，波马金杯上的菱形图案似乎不见于萨珊金银器中，倒是同在阿尔巴尼亚的阿哇尔早期墓葬中出土的拜占廷银器的图案接近。此外，在器物上镶嵌红宝石是典型的草原民族的工艺，在前伊斯兰时代，镶嵌红宝石的刀剑，器具和饰物流行于欧亚大陆北部游牧民族的活动地区。波马古墓中的出土物几乎都镶嵌了红宝石，而且以金器为主，恰好符合突厥人崇尚黄金的传统，相反，萨珊器物多为银制，因此，我们可以断定波马的虎柄金杯是本地生产的。那麽，金杯上的虎柄是否是突厥工匠模仿萨珊银器的作品呢？我们更倾向于否定的答案，这种判断首先是基于波马的虎柄在器身上的位置。虎柄被焊接在口沿下方至器物的中腹部，从整体来看，虎柄的形制同器身的比例不太协调，似乎不是为配合金杯而制作的。相反，从安息银器到萨珊银器，虎豹手柄的大小都同器身比例协调，特别是在萨珊的器物中，虎豹手柄呈现固定化的姿势：前脚和头紧贴口沿，做饮酒状。这种造型一直持续到伊斯兰时代，而且越来越固定和抽象化。由此，我们可以推测，波马金杯中的虎柄有可能是作为单独的动物雕像制作的。
另一方面，如果我们考察一下公元4至六世纪虎豹雕像在拜占廷的发展，会发现波马金杯的虎柄造型更可能同拜占廷艺术有关。小型的虎和豹的雕像早在罗马帝国时代已经出现。但是，到了拜占廷时期（395-1453），信仰基督教的人越来越多，最终成为全民信仰。酒神崇拜成为异教的风俗，最终消失了。也许正是在这样的背景下，虎豹形象同酒神题材脱离，更广泛地应用于其他器皿。敦巴顿橡树园图书馆的藏品中有一件编年为7世纪，来自埃及的金手镯，由两只侧身的豹型雕像构成，豹身是用金片捶揲而成，上面密布着细小的圆点，它的意匠同前面提到的萨珊银器中的程式化的虎豹造型颇为近似。类似的虎豹形饰物在同一时期的埃及多有发现，有一件是铜栓[8]，另一件是烛台，底座由三只跃起的狮子雕像构成，狮头侧转，前爪趴在底座中心的灯柱上，这件烛台的年代被确定为7世纪，显然，这样的虎豹造型在5-7世纪流行于拜占廷帝国的境内。
与此同时，带有虎豹造型手柄的金银酒器继续在拜占廷帝国境内出现，但是，不同于罗马时代的是，人们喜欢将这类手柄作为珍贵物品单独收藏，1914-1919年在苏格兰特普雷恩（Traprain）出土了窖藏珍宝，根据其中的罗马银币确定了这处窖藏的埋藏时间为5世纪初。窖藏物全部是银器，其中包括了两只银制的豹形雕像，它们的造型基本相同，但是花纹有些差别，根据研究者的观察，它们应该分别是两个银制器皿的手柄。[9]此外，1992年在英国发现的胡瑟窖藏（the Hoxne Hoard）中，再一次出土了银铸的虎形小雕像），同特普雷恩的豹形雕像相比，它的工艺更加精湛，全身錾刻虎纹，纹内添嵌乌银（niello），据考察报告分析，这件虎形雕像是大型银器的手柄，由于它的造型是一只雌虎，很可能同一只雄虎雕像相配，共同构成银器的双柄。[10]胡瑟窖藏的埋藏时间也是5世纪初期，包括14000多枚罗马金银币和200多件金银器。不同于特普雷恩窖藏的是，胡瑟窖藏保存完好，出土物完整如新，不象特普雷恩那样有多处受破坏的痕迹，这证明埋藏者并不是在匆忙之中埋下了这批珍宝，而是经过精心准备的。这更说明了当时的人们有将虎豹手柄单独收藏的习惯。
那麽，拜占廷的虎豹形手柄有没有可能向东流传，进入西突厥的汗上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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