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“角端”與成吉思汗西征班師

时间:2009-7-24 13:48:42  来源:不详
右帶山,山極峭峻,雖有狹徑,加之險阻,兩旁石壁,其色如鐵,既設門扉,又以鐵錮。多有鐵鈴,懸諸戶扇,因其險固,遂以爲名”。“出鐵門,至覩貨邏國。其地南北千餘里,東西三千餘里,東阨蔥嶺,西接波剌斯,南大雪山,北據鐵門,縛芻大河中境西流。自數百年王族絶嗣,酋豪力競,各擅君長,依川據險,分爲二十七國。雖畫野區分,揔役屬突厥,氣序既溫,疾疫亦衆,冬末春初,霖雨相繼,故此境已南,濫波已北,其國風土並多溫疾”。[42]
成吉思汗“經過”或“停留”于“鐵門關”前,當有前、後二次。後一次在“癸未冬”,由“巴黑蘭”前往“撒麻耳干”的路上。前一次則在“辛巳夏”,由“那黑沙不”(Nakhsab)進軍“忒耳迷”的途中。《元史》卷一二○〈察罕傳〉、卷一四九〈郭寶玉傳〉、卷一〈太祖紀〉:“辛巳,回回國主札剌丁拒守鐵門關,兵不得進。察罕先驅開道,斬其將,餘衆悉降”。“辛巳,可弗叉國唯算端罕破乃蠻國,引兵據撏思干,聞帝將至,棄城南走,入鐵門,屯大雪山。[郭]寶玉追之,奔印度。帝駐大雪山前,時谷中雪深二丈,寶玉請封山川神”。“辛巳夏四月,駐蹕鐵門關”。[43]耶律鑄《雙溪醉隱集》卷二〈凱歌凱樂詞,並序〉:“列聖尤宋食言棄好,皇帝命將出師問罪,奏捷獻凱,乃作南征捷等曲云。註:昔我太祖皇帝出師問罪西域,辛巳歲夏,駐蹕鐵門關。宋主寧宗遣國信使苟夢玉通好乞和,太祖皇帝許之,敕宣差噶哈(可合)護送苟夢玉還其國”。[44]《史集》第一卷第二分冊〈成吉思汗紀〉:“莫孩亦勒即蛇年(伊斯蘭教曆六一八年,一二二一年)夏天,成吉思汗攻下了撒麻耳干。秋天,他帶著拖雷汗離開,向那黑沙不的草地和矮樹林進發。他又從那裏經過,貫通碣石、那黑沙不、忒耳迷諸境、蒙古人稱作帖木兒哈合勒合(鐵門關)的道路向忒耳迷進兵”。[45]
耶律楚材曾經穿越“鐵門關”前的通衢,似乎無須懷疑。《西遊錄》卷上:“尋思干者,西人云肥也,以地土肥饒故名之。西遼名是城曰河中府,以瀕河故也。環郭數十里皆園林也,家必有園,園必成趣,率飛渠走泉,方池圓沼,柏柳相接,桃李連延,亦一時之勝槩也。瓜大者如馬首許,長可以容狐。八穀中無黍、糯、大豆,餘皆有之。頗有桑,鮮能蠶者,故絲繭絕難,皆服屈眴,土人以白衣爲吉色,以青衣爲喪服,故皆衣白。尋思干之西六七百里有蒲華城,土産更饒,城邑稍多。蒲華之西有大河,名曰阿謀,稍劣黃河,西入于大海。是河之西有五里犍城,梭里檀之母后所居者也,富庶又甚于蒲華。又西瀕大河有斑城者頗富庶,又西有摶城者亦壯麗,城中多漆器,皆長安題識。自此而西,直抵黑色印度城”。[46]而“鐵門關”正是由“尋思干”到“斑城”亦“班勒紇”、“班里”和“摶城”亦“團八剌”必經之地。《長春真人西遊記》卷下:“八月十有二日,過碣石城。十有三日,入大山中行,即鐵門外別路也。涉紅水澗,有峻峰高數里。谷東南行,又東南上分水嶺。十有四日,至鐵門西南之麓,將出山。中秋抵河上,其勢若黃河流西北,乘舟以濟,宿其南岸。西有山寨,名團八剌。溯河東南行三十里,乃無水,即夜行過班里城,甚大”。[47]

黃時鑑先生曾在《耶律楚材》三〈扈從成吉思汗西征〉中寫道:“角端究竟是什麽?研究者說法不一。不管是什麽,這段記載本身顯然帶有神秘色彩,難以看作確切的史事。但它也不會是無中生有的編造,大概反映了這樣的歷史真實:當成吉思汗繼續前進遇到困難的時候,曾再一次求助於占卜之類的活動,而耶律楚材也再一次發揮了自己的特殊作用”。[48]仔細檢索相關的“原始”出處,無論是宋子貞的直接、還是耶律希逸的間接文字,見“角端”的皆非耶律楚材或成吉思汗本人,而是後者的“近侍”。比較兩者,可信的倒是宋子貞的碑銘。這是因爲就茲“瑞獸”的形狀描述來看,耶律希逸所云“目如炬,鱗身,五色,頂有一角”,實在是無法“勘同”的怪獸。可能的情況是:當“甲申歲”年初,道經“鐵門關”、從“迤東”“印度”作戰歸來的“怯薛”將領,偶然見到了棲息在中亞密林中的亞種“奧卡狓”,並將此報告了見在“撒麻耳干”休整的成吉思汗。此後,耶律楚材在“回答”詢問時,遂將所見古書中描述的“角端”加以塞責,從而堅定了所爲效忠的合罕的“返旆”的決心。事後,在當時人們的記憶中,“迤東印度”成了“東印度”,並被冠于根本不相干的“鐵門關”之前。就地理名稱來說,蒙古軍到達的也只是“西印度”而已。
耶律楚材爲其主人尋找承受“天命”的“祥符”,可說是由來已久。《湛然集》卷八《進征西庚午元曆表》:“臣愚以爲中元歲在庚午,天啓宸衷,決志南伐,辛未之春,天兵南渡,不五年而天下略定,此天授也,非人力所能及也。故上元庚午歲天正十一月壬戌朔,夜半冬至,時加子正,日月合璧,五星聯珠,同會虛宿五度,以應我皇帝陛下受命之符也”。“臣又損節氣之分,減周天之杪,去文終之率,治月轉之餘,課兩耀之後先,調五行之出沒,《大明曆》所失,於

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