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臾即死，黑鬼能鎮日坐水底，取墮物如拾諸陸”。“亦有婦人攜來在島，色如男子，額上施朱，更醜陋無恥，然頗能與中國交易”。[6]王臨亨《粵劍篇》卷三〈志外夷〉：“［香山澳］番人有一種，名曰黑鬼，遍身如墨，或云死而驗其骨亦然。能經旬宿水中，取魚蝦，生啖之以爲命。番舶渡海，多以一二鬼相從，緩急可用也。有一麗漢法者，讞於余（王臨亨），狀貌奇醜可駭。侍者爲余言：此鬼狴犴有年，多食火食，視番舶中初至者皙白多矣。然餘後讞獄香山，復見一黑鬼，禁已數年，其黑光可鑒，似又不系火食云”。[7]
逮至愛新覺羅清初年，這種情況依然如故。而書寫相關文字的作者，也多是曾經“巡視”過“濠鏡”亦“澳門”的官員。杜臻《粵閩巡視紀略》卷二：“［康熙二十三年二月，］予（杜臻）至澳（濠鏡），彼國使臣率其部人奏番樂以迎。其樂器有觱篥、琵琶，歌聲咿嗢不可辨”。“侍童有白、黑二種，白者曰白鬼，質如凝脂，最雅靚，惟羊目不眴，與中國人異。黑者曰黑鬼，絕醜怪，即所謂崑崙、波斯之屬也。白者爲貴種，大率皆子弟。黑鬼種賤，世仆隸耳”。[8]《雍正廣東通志》卷六二焦祁年〈巡視澳門記〉：“［雍正七年十二月，］前行至濠鏡澳，彜長率兵來迎。彜有黑、白鬼二種，白貴而黑賤，蝟須魋結，髪各種種，帽三角，短衣五色不等，扣絫絫如貫珠。咸佩刃，靴拖後，齒繃脛上”。[9]印光任、張汝霖《澳門記略》卷下〈澳番篇〉：“其通體黝黑如漆，特唇紅齒白，略似人者，是曰鬼奴”。“其在澳者，則不畜鬚髮，女子亦具白、黑二種，別主奴。凡爲戶四百三十有奇，丁口十倍之”。“男女雜坐，以黑奴行食品，進以銀”。“食餘，傾之一器如馬槽，黑奴男女以手傳食”。“屋多樓居，己居其上，而居黑奴其下”。“出遊，率先夕詣龍松廟，迎像至本寺，燃燈達旦，澳衆畢集，黑奴舁被難像前行，蕃童誦咒隨之”。[10]
二
“黑小廝”、“烏鬼”亦“黑番”人之所從來，見於諸書者有今馬來西亞馬六甲（Malacca）市之“滿剌加”、今文萊斯里巴加灣（Bandar Seri Bagawan）市之“浡泥”等。茅瑞征《皇明象胥錄》卷五〈滿剌加〉：“考其（滿剌加）俗淳樸，尚回回教，王白帛纏首，衣青花袍，躡皮屨，乘轎。男女椎髻，短衫，圍白布。膚黑漆，間有白者，唐人種也”。“貢物有金母、鶴頂、白麂、黑猿、鎖服、花縵、黑小廝、番鹽、錫。今其國爲佛郎機所據，訛稱麻六甲”。[11]黃省曾《西洋朝貢典錄》〈浡泥國〉：“其（浡泥）貢物：珍珠、寶石、金戒指、金縧環、龍腦、牛腦、梅花腦、降香、沈速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黃蠟、犀角、玳瑁、龜筒、螺殼、鶴頂、熊皮、孔雀、倒挂鳥、五色鸚鵡、黑小廝、金銀八寶器”。[12]暨，《明史》卷三二五〈和蘭傳〉：“其（和蘭）所役使名烏鬼，入水不沈，走海面若平地。其柁後置照海鏡，大徑數尺，能照數百里，其人悉奉天主教”。[13]張燮《東西洋考》卷六〈紅毛番〉：“其（紅毛番，和蘭）役使名烏鬼，嘗居髙自投於海，徐出行濤中，如御平原。舵後銅盤，大徑數尺，譯言照海鏡，識此可海上不迷。奉天甚謹，祀所謂天主者於中”。[14]所稱“和蘭”，蓋“荷蘭”人的“殖民”所在，今印度尼西亞雅加達（Jakarta）市的“咖喇吧”。[15]
曾經指揮搗毀“雙嶼”之戰的閩浙巡撫朱紈，在其文集中尚保留被擒拿的“黑番”人的原始“報告”，內中見有三名俘犯的“籍貫”和“履歷”。《甓餘雜集》卷二〈捷報擒斬元兇平巢穴以靖海道事〉、〈議處夷賊以明典刑、以消禍患事〉：“節據委官福建都指揮使司軍政掌印署都指揮僉事盧鏜呈稱：本職家丁盧□□、□□、盧豹、盧麒與潘鼎、劉隆等兵船，並力擒哈眉須國黑番一名法哩須，滿咖喇國黑番一名沙哩馬喇，咖呋哩國極黑番一名嘛哩丁牛，喇噠、許六，賊封直庫一名陳四，千戶一名楊文輝，香公一名李陸，押綱一名蘇鵬。嘉靖二十七年五月二十九日”。“又據上虞縣知縣陳大賓，申抄黑番鬼三名口詞：內開一名沙哩馬喇，年三十五歲，地名滿咖喇人，善能使船觀星象，被佛郎機番每年將銀八兩僱傭駕船。一名法哩須，年二十六歲，地名哈眉須人，十歲時，被佛郎機買來，在海上長大。一名嘛哩丁牛，年三十歲，咖呋哩人，被佛郎機番自幼買來。同口稱佛郎機十人與伊一十三人共漳州、寧波大小七十餘人，駕船在海，將胡椒、銀子換上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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