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，此“长性者，道也”，长应释为君长之长，意即“领导性的是道”。鄙见，“羕”字不得释“养”，习非养性而得。羕当释“永”，永，久也，永久其性即成习，俗云“积久成习”是也。此“长”字或可释为“长养”。《诗·小雅·蓼莪》：“长我育我”，长，养也。能长养其性者方为道。
⑧ 朱彝尊《经义考》卷二百二十七，《孝经管见》钓沧子自序。
①《性自命出》。
②《性自命出》。
③ “志”是儒家使用得非常普遍的范畴，屡见于各种文献，如《书·盘庚上》云：“予告汝于难，若射之有志。”《易·升·象》曰：“萃有位，志未光也。”《正义》曰：“今时志意未光大也。《易·巽·象》曰：“利武人之贞，志治也。”《正义》曰：“志在使人从治，故曰利武人。”《论语·为政》：“吾十有五志于学。”《仪礼·士冠礼》“弃尔幼志。”《国语·越语上》：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。”《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑。”《左传》定公八年：“颜息射人中眉，退曰：吾志其目也。”《缁衣》：“上好仁，则下之为仁也争先。故长民者章志以昭百姓。”《周礼·秋官·掌交》：“道王之得意志虑。”等皆是。
④《墨子间诂》卷七。
⑤朱熹：《论语集注·述而》。
⑥《孟子·梁惠王上》。
⑦《五行》。
⑧《性自命出》。
⑨《成之闻之》。
①《语丛三》。
②《语丛一》。
③《庄子·天下》。
①《论语集注·泰伯》。
② 刘昕岚：《郭店楚简〈性自命出〉篇笺释》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年。
③ 东方朔：《〈性自命出〉篇的心性观念初探》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年。
④ 欧阳祯人：《在摩荡中弘扬主体——郭店楚简〈性自命出〉认识论检析》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年。
⑤《礼记·大传》。
⑥ 彭林：《经田遗秉偶拾》，《学林漫录》，14辑，中华书局，1998年。
⑦ 楚简此语作“喜斯陶，陶斯奋，奋斯咏，咏斯犹，犹斯舞；舞，喜之终也。愠斯忧，忧斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊；踊，愠之终也”，与《檀弓下》所记略有不同，而应以楚简为是，说详《经田遗秉偶拾》。
①《礼记·坊记》。
② 以上引自《礼记·丧服四制》。
③ 以上引自《礼记·檀弓下》。
④ 以上引自《性自命出》。
⑤《语丛二》。
⑥《语丛三》。
[11] 《语丛一》。
[12] 《孟子》论气之处甚多，如《公孙丑上》告子谈及“夫志，气之帅也。气，体之充也。夫志，至焉。气，次焉。故曰：持其志，无暴其气”云云，孟子答曰“志壹则动气，气壹则动志”云云，已有相当深入之讨论。有关问题，笔者拟另作专文讨论。
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