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再论夏王朝前夕的社会形态 |
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时间：2009-7-24 13:49:50 来源：不详
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夏王朝前夕，尧舜时代神州大地邦国林立，由邦国组成联邦王国不知有多少，而且还不能确指其名，或知其名而不能确指其地。只有尧舜集团史书记载比较清楚，考古发现还提供了一些佐证。
尧舜集团是一个联邦王国。前边曾提到《史记·五帝本纪》中说的：禹、皋陶、契、伯夷、益、弃(后稷)、彭祖、夔、龙、垂、朱虎、熊罴、四岳、十二牧，还有"dk元”、“八恺”等，经过分析，他们都是独立的邦国，其首领都参加了尧舜政治集团。这个政治集团，在人事任用、战争、治水、农事、民事等许多方面政令是统一的，但是各个邦国都有自己的地盘，尧舜政权并不干涉其内部的自治。由许多邦国联合组成的一个政治集团，它是什么性质?只有称为联邦王国才比较符合实际。
这个联邦王国的成员已经有了分职，如《淮南子·齐俗训》中说：“尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工，其导万民也。”在舜执政后，领导集团成员分职更为明确，各执一事，分理政务。政权机构中设有：司徒(民政)、司空(水利)、后稷(农业)、工师(手工业)、土(政法)、秩宗(礼)、虞(山林水产)、典乐(文化教育)、纳言(内务外交)、四岳(谋谏)、十二牧(督察)等十一个部门。由于有了具体的分职，所以各方面都取得了显著成绩。正如《史记·五帝本纪》说：“皋陶为大理，平，民各得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。”除此之外，这个政权机构还制定了各种刑法，以维护社会秩序、统治人民。与刑法相配合的还有监狱。这样的政权已具备了国家的特征，唯一的区别它不是家天下，而是联邦制的王国。
尧舜集团在联邦王国中的地位与众不同。在许多重大事情上，都是尧和舜最后决策。领导集团成员的分职都是由尧舜指定，虽然有时也征求意见，但必须由尧舜认可才能有效，这在《史记·五帝本纪》中介绍得很清楚。尧的地位很显赫，诱发了共工和鲧的权欲，极力想篡位夺权，被尧舜采取了镇压手段。这在《韩非子·外储篇》和《吕氏春秋》中都有明确的记载。《五帝本纪》中记载：舜除镇压鲧与共工外，还镇压了不顺从的三苗和欢兜。联邦王国的成员必须顺从尧舜，否则就会遭到驱逐、流放或诛杀。如果尧舜与其他邦国首领是完全平等的关系，这种现象是不会出现的。从上述事实来看，尧舜与其他成员是君臣关系，是领导和被领导关系。尧舜能君临各邦国首领之上，说明他自己的邦国必须是居于宗主国的地位，才有这种可能。因此，我认为尧舜时代是邦国林立时代，尧舜的政权组织是一个联邦王国，尧舜自身的邦国是联邦王国中的宗主国。
前边曾介绍的城郭和遗址，其中邦国遗址不在少数，联邦王国在不同地区是存在的。如海岱地区、燕山地区、内蒙古赤峰和大青山地区、江汉地区等，不仅出现酋邦王国，而且也有联邦制王国，这虽然是逻辑推理性的，我相信是可靠的。但是不能知道邦国名称或联邦王国名称，需要继续进行考古发掘和研究工作。
中原龙山族团遗址前边介绍得较多一些，但多不能确定其邦国名称。文献记载中原邦国不少，都应属于龙山族团，或称华夏族团，众多的龙山族团已经出现了联邦王国，目前能够确定的是以尧舜为宗主国的联邦王国。但是这个联邦王国的国都在哪里，考古学能不能给以证明，这是至关重要的。
中原龙山文化遗址豫西和晋南是两个值得特别注意的地区，遗址分布密集，面积大中型者较多。三门峡小交口遗址240万平方米，对照文献尚不知是谁的邦国中心。晋南陶寺类型遗址应该属于尧舜邦国，特别是陶寺类型遗址面积竟达300多万平方米，为中原龙山族团遗址之首，正是这个陶寺遗址，与文献结合来看，它应是尧在平阳建立的国都。这与尧在联邦王国中宗主国地位正相符合。这是笼统地从遗址面积与文献结合来认定，如果对陶寺遗址的内涵来观察，更能够说明问题。我在《黄河文明的曙光》一书中曾说过，陶寺遗址居民人口至少要有3至 4万之多。周围附近的土地养不了这么多人口，如果没有其他邦国和所属范围的居民供应粮食，陶寺的居民是无法生存的。在陶寺大中小三种墓葬的出现，贫富分化已上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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