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摘 要
郭文韬的《试论<夏小正》及其天地人物的和谐与统一》是一篇研究《夏小正》中农业内容的论文。该文中关于《夏小正》经文的语译部分，经核 对，有差错和误解的共计30条，有些差错是严重的。文章对其一一提出商榷，指*出正确的语译和依据，并对某些经文的深刻含意做进一步的分析和阐发。该文还用现代农业生态学的观点对《夏小正》经文进行分析，认为《夏小正》具有天地人物和谐统一的思想，其论述言之无物，且概念错误。文章对《夏小正》经文作了统计分析，井以少数民族物候资料为对比、联系农业生产的纵向发展和地域分布进行深入探讨，希望有助于对《夏小正》的进一步理解。
关键词 《夏小正》 夏纬瑛 郭文韬 物候
《夏小正》是中国现存最早的将古代天文、气象、物候和农事结合叙述的月令式著作。《夏小正》以夏历一年十二个月为序，叙事极其简省，大多是两字、三字为一句。如"剥鱓"、"摄桑"是动宾结构，省去主语；"雉震呴"是主谓结构；"初俊羔"更难分析。四字句如"玄鸟来降"等不多，五字以上的更少。由于叙事简略，古今动植物的名称又多歧义。后世一直感到难以通读。
《大戴礼记》收有《夏小正传》。传是对经文的注释，传的用字也极简略，后来的学者又误将传的文字也当作经文，经传不分，更增加了难读的感叹。虽然经过历代注释家的不断疏理，其难读问题仍然没有完全解决。清代李调元在其所著《夏小正笺》序中说："夫古人之书，残篇断简，诘屈逢聱牙，其不尽可笺也，明矣。……此圣人之所以甚重乎史阙文也。予之所以为笺也，正所以正诸家之凿也。"([1]，序)李调元的治学态度是严肃的，《夏小正笺》对于解读《夏小正》做出不少贡献，但经传混淆的问题仍未彻底解决。迄今为止，在经传区分上最有成就的是夏纬瑛的《夏小正经文校释》(以下简称《校释》)[2])。《校释》澄清历代注家的治丝愈紊的弊端，使《夏小正》读起来容易得多了。当然，还有一些天文方面的问题，没有列在《校释》的整理范围。
自《校释》问世以后，研究《夏小正》农业内容的文章不是很多，一般停留在介绍上'这主要因为《夏小正》并不是严格意义上的农书。最近，郭文韬发表的《试论<夏小正》及其天地人物的和谐与统一》[3](以下简称《试论》)，是一篇论述《夏小正》农业内容的论文。《试论》有四部分，第一部分"夏小正经文"，是转录夏纬瑛《校释》的经文，但省略了与天象、气象、物候及与农事无关的少数文字，因此《试论》全文也都不涉及那删去的少量内容。第二部分是"《夏小正》经文语译"，是把经文按月逐字逐句译成白话，文字量最多。这是前人没有做过的，反映了译者对经文的理解。第三部分是"《夏小正》分类释义"，即把《夏小正》经文中有关天象、气象、物候和农事的部分，分别摘出，按月份加以解释。因为已有语译在前，故分类排列以后，只是作了一些综合性的归纳和分析，字数不是很多。第四部分是"《夏小正》中天地人物和谐与统一的思想"，作者按天象、气象、物候和农事列成一个对照表，称之为"<夏小正》中天地人物和谐和统一的农业生产系统思想概括表"，并有少量文字述评，是论文的核心。总的看来，第二和第四部分是全文最重要的部分。笔者这里着重对这两部分谈一些读后的感想以及一些不同的看法，以资交流，并求匡正。1 《试论》中《夏小正》经文语译的问题
《夏小正》的经文非常简略，文辞古奥，阅读思考都有难度，更何况将它们转译成白话文体。夏纬瑛先生只进行校释，不加以语译，可能即由于此。所以，对于语译，不同的读者存在不同的理解，是很正常的事。笔者看了《试论》对《夏小正》的语译以后，对其中大部．分的语译有不同的[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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