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我国最早见于著录的几部古代农业文献探索* |
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时间：2009-7-24 13:50:08 来源：不详
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见《隋志》。《旧唐书．经籍志》著录则作五卷。原书至宋代，已基本亡佚(后人有辑本)。
⑧ 见所著《政论》。这些主张，颇为范哗、贾思勰等所引用。
伐木和采集野生药用植物)、养蚕、纺织以至农产品的储藏、加工(特别是酿造)、买卖等方面的“手册”，作为及时进行生产工作的参考。就这方面，同样可反映他的重农观点一斑。
2．反(不迷信)天命观点：对农田水利方面，从来就存在“信天命”和“反天命”的两种思想斗争。有的认为农田的水，“命悬于天”，江河泛滥，也“皆天事”，未易以人力改变①；有的相信人定胜天。人力足以改造自然。著者抱着这一观点，极力称颂“史起引漳水灌邺……李冰凿离堆通三江……秦开郑国，汉作白沟”，主张“崇堤防以御水害”②。这实际就是与传统思想，即荀况的《天论》一脉相承的反天命观点。尽管所著(四民月令)，体制有所局限，未能如《政论》一样，畅所欲言；但其中提及要趁“农事尚闲”，注意“利沟渎”，以便排灌，也多少反映这一观点。
3．革新观点：著者反对“安习所见”、“率由旧章”，批判“俗人拘文牵古，不达权制”，主张“世有所变，何必拘前”，“新新不已，用之无穷”③。这种观点，同样反映到《四民月令》中。此书无论在体裁上或内容上，都表现有革新的趋向。如物候和农事的结合方面；耕治各种不同田土、繁殖各种不同作物、采集各种不同药草和加工各种不同农产的时宜方面；采伐木材、竹材的适期和不适期方面等等，不少是著者从劳动人民积累的经验中，首先总结出来，成为新的历史资料。
4．实践观点：著者反对“奇玮(重视)所闻，简忽(轻视)所见”和“舞笔奋辞”的空谈；主张务本业、勤农桑的实践措施。非常赞赏赵过“教民耕殖”的行动，当他“为五原太守”时，也“卖储峙……诣雁门、广武迎织师，使巧手作机及纺，以教民织”④。这种说到做到的实践精神，颇受后人推崇。他总结“四民”实践经验，写成这部(四民月令)，肯定也跟传统的和他本人重视调查研究和亲历亲为的实践工夫分不开。
5。辩证观点： 《四民月令》述正月“陈根可拔”，自注认为“此周雒京师(洛阳地区)之法，其冀州远郡，各以其寒暑早晏，不拘于此”。述二月种植禾，三月种粳稻，四月种大小豆，自注均提到“美田欲稀，薄田欲稠”。所云“不拘于此”、“欲稀”、“欲稠”，就是说，对农事操作，要随时、随地、随实际情况而灵活掌握。这种辩证观点，颇值得重视。对此，著者在《政论》中，更进一步有所阐述，主张要“执权(注意变通)，遭时定制”，“与世推移”。批判“俗士苦不知变”。他特别推崇汉武帝所颁策书：“三代不同法。所由殊路，而建德一也”的说法。体现出他的辩证观点相当明确。
6。节用观点：著者继承前代传统的“强本节用”思想，提出“节用裕民”说法，指斥当时“外溺奢风，内忧穷竭”⑤的坏俗。《四民月令》所提示的“度人为出”、“家备储蓄”以至“收敝絮及布帛”等，就是贯彻这一观点的做法。
7．爱国观点：著者跟前代思想家一样，既主张“耕” (足食)，也重视“战” (足兵)。他把“缮五兵”、“习战射”、“弛(弛)角弓絮，张竹木弓”、“上(张)角弓弩，*[弓+“拖”右]竹木弓及弧”等事项，也列入《四民月令》中，这正与《政论》“留意武备”的说法相
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① 参见《史记．河渠书》记载汲黯，郑当时与田酚的争论事。
② 并见《政论》。
③ 并见《政论》。
④ 并见《政论》。
⑤ 并见《政论》。
应。《政论》还强调“兵革国之大事”，“申明巧工(制兵器)旧令”，“使三军器械皆可依阻，则胆勇势盛”，“官兵常牢劲精利”。“三军皆奋，则何敌不克”，“边民(所以)敢斗健士”，“汉所以能制(犯边的)胡”，就赖此。对此，他不但反复论述，事实上也做得不错。《后汉书》称他任五原太守时， “胡虏连人云中、朔方，杀略(掠)吏民，一岁至九奔命。寔(崔寔)整厉士马，严烽候，虏不敢犯。常为边最(守边功第一)”。他的爱国观点，不是很显然吗?
8。最后还值得提到，《四民月令》述制造：酒、酢、酱、曲、醢、脯、菹、齑、饧、饴、*[米+“備”右]糗以至籴、粜、沽、市等事项颇多。结合史书所载：著者因父死奔丧营葬①，“剽卖田宅……资产竭尽。因穷上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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