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中国古代研究一百年 |
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时间：2009-7-24 13:50:17 来源：不详
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可概括为下述三点：
第一，进一步打破了“古代就是黄金时代”这一传统观点。众所周知，历史的发展虽然有许多曲折，但历史总是不断向前发展的。传统观念之所以认为古代是黄金时代，是因为有些人认为古代遗留下来的经书的内容是万古不变的教条，为了维护经书的尊严，就要坚持古代是黄金时代的观点。现在古史辨派指出古代有些东西并不是进步的，而且存在许多问题，这有助于冲破罗网，解放思想，促进学术的正常发展。
第二，古史辨派对许多古代文献，甚至是几乎所有的古代文献进行了重新审查，这和欧洲在文艺复兴后对以《圣经》为代表的所有文献进行审查一样，为繁荣文化事业奠定了重要的基础。比如，从基督教角度来讲，过去上帝造人说曾被认为是真理，可现在多数外国人已经不再讲创世纪学说了，而是相信进化论了。
第三，由于古史辨派及其所代表的疑古思潮对传统的古代观进行了一次大扫荡，从而为建立新的古代观开辟了道路。这也正是现代考古学之所以能在２０年代疑古思潮最汹涌澎湃时进入中国，并为中国人所接受的根本原因。因为在传统观念中，中国人最痛恨“偷坟挖墓”。而考古的中心内容之一就是挖坟，因此在传统的中国刑法中，对挖坟的人都要处以最高刑罚。可由于疑古思潮对中国传统文化中的认识观和崇拜观进行了大扫荡，因此以“挖中国人的祖坟”为主要内容之一的现代考古学能传入中国。在这一点上，我们对疑古思潮的作用是要给予充分肯定的。
但我们同时也要看到疑古思潮所起的副作用。由于古史辨派在疑古时，往往“抓其一点，不及其余。”因此他们对古代的否定常常有些过头，对一些本来不应怀疑，不该否定的内容也加以怀疑和否定结果在辨伪上造成了不少，甚至说是很多冤假错案。而如果对古书和古代全部加以否定，那么古代就没有什么可讲的了。中国古代也就没有什么历史、学术了，中国也没有什么传统和文化了。如胡适就曾发表《东周以上无史论》一文，认为东周以上没有历史。他认为《史记》始于西周共和元年，即公元前８４１年。公元前８４１年前就没有什么可信的记录了。而《诗经》、《书经》、《周易》、《周礼》等都不可靠，《左传》中所讲的东西全是假的。这样一来，东周以上就没什么可讲的古史了。流风所及；有一位著名的史学家就写了一部名为《中华二千年史》的中国通史，把中华五千年的历史文化一下子砍了三千年。这在国际上也造成了重大影响，如现在在国外最权威的研究中国史的书，就是由英国剑桥大学的 Denis Twitchett and Michael Loewe Cambridge University Press 出版的《剑桥中国史》（《The Cambridge History of china》），而这套书的第一卷就是秦汉史（现有社科院历史所译本，中国社会科学出版社１９９２年出版，我作了序。）为何如此，《剑桥中国史》的总主编序对此曾有说明，他们提到，在筹划编著这部巨著时，本想从中国史的开端写起，可是中国的考古日新月异，把中国史前史以至公元前第一千纪的历史面貌几乎彻底改变了，而现在还没有能把崭新的考古材料与传统的文献记载融会贯通而成公认的成果，因而全书只好从有大量可靠文献依据的秦汉开始。中国照样被砍去了三千年的文明史。当然，现在一些外国汉学者的这种观点正在改变，他们已完成了一部《剑桥中国古代史》（按我们传统的说法就是《剑桥先秦史》）的初稿编写工作。
就在古史辨尚未结束的时期，著名的哲学家、哲学史家，清华大学的冯友兰先生，在他给《古史辨》的第五分册（主要讲诸子）所写的序中，提出了一个新观点。他认为中国人对古代的看法可分为：信古、疑古、释古三个发展阶段，这个观点符合辩证法，受到了多数人的信赖和接受，并得到流传。信古，就是说古书中怎么说我们都相信，没有什么可怀疑的。古书上说自从盘古开天地，三皇五帝到如今，康熙就这么讲，我们也就相信，自从盘古开天地后，就有三皇五帝。其中天皇有九头，即九个兄弟，一直统治了一万八千年，那么我们也相信这种说法。大家不要以为这样荒诞的说法是中国特有的怪论。其实像上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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