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中国古代研究一百年 |
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时间：2009-7-24 13:50:17 来源：不详
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版），提出在考古学与古代研究中要注意较多的运用比较研究法。也许有人会说，考古学本来就是比较。确实考古学中要运用比较的方法，可是以开阔眼界为目的的，有意识地比较法，和一般的偶然的比较是大不相同的。如我们讲中国古代文明的产生、形成、发展的过程时，就应和世界上其他国家的文明发展进行比较。有人认为只有相互间有关系的文明才能互相对比，如此作为世界上少数独立起源和发展之一的中国文明，就难以和其他文明进行比较了。可事实并非如此。类似现代人们还一直争论不休的，中国铁器是怎么起源的？中国的铁器出现的究竟比外国是早还是晚？比外国好还是差？这样的问题是完全可以比较的。为此你就有必要了解全世界的铁器发展史。因此，我们不仅要懂中国的考古学，而且有必要了解外国的考古和历史、文化。如没有这样充分的准备和广阔的视野，你就不可能对中国本身发展的各方面作出明确的、适当的价值判断。就会把本来外国已经有的东西，说成是中国最早出现；本来是中国居第一的东西，还言必称希腊、罗马。通过比较，我们可以从外国人那儿借鉴到许多依靠我们中国的历史和考古知识无法解释的问题。比如说“丝绸之路”，是周秦汉唐时期中国与外国交往的一条路线，如果我们只研究中国境内的一段，而不研究中国境外的另一段，就缺乏对丝绸之路的全面认识。就对中国古代的认识问题而言，不仅对中国有益，而且对整个人类有益。因为人类都是有过去的，人类的每一秒钟、每一分钟也是会变成过去的。我们对人类的过去的发展规律缺乏认识，就很难把握住今天、明天。而要对人类的过去有较全面的认识，就有必要研究中国的古代。换句话说，如果我们缺乏对中国古代的研究，就是缺乏对人类过去的全面认识。反之亦然。
第五，将来的古代研究一定要走多学科结合的道路。这里所说的多学科结合并非狭义地与人类学、美术史研究相结合的问题，而是文理工科的结合，是自然科学和人文社会科学相结合的道路。现代科学技术的发展为我们的研究工作提供了许多新的手段、可能性和领域，因此我们所讲的结合，并非仅指运用新仪器和新手段，而是要将两者作为学科更加紧密地结合起来。况且客观世界本来是个整体，作为认识主体的人类通过对客观世界的认识而产生的知识也是一个整体，而并非七零八碎的片断。只是由于我们每个人的工作不同，认识对象不同，所以我们才会划分出种种学科来。而作为认识整体的人类的知识被划分的越细，就越需要加强交流、融合，越需要开辟新的园地。其实历史上的大学者们多数都是全才。如中国的朱子（熹），对他那个时代的学问就可谓无所不知，大家只要读一读他的《朱文公大全》、《朱子语类》等著作，就会发现他的著作中几乎对什么都有所接触，不但有有关理学的论述，而且还涉及到了地质学、天文学等学科的知识。再比如外国的牛顿、培根都不是只懂某一学科的知识，而是具备多方面知识和能力的人才。当然，在学科越分越细的现代，那种全能式的人才很难有。但如不能把不同的学科综合起来，就不能再有所发展。而且你要开辟新领域，就必须在学科的夹缝中进取。如只在一个领域活动，岂不成了一个只在一个茶杯中转圈子的井底之蛙了吗？但假如在两个茶杯之间活动，青蛙不就可以从井中跳出来了吗？因此，我们只有在不同学科的夹缝中进取，才能有新的发展。而现代控制论的创立，就是这方面的一个显著的例证。因此，在２１世纪的古代研究中，我们必须走多学科相结合的道路。也惟其如此，我们才能取得更多的成果。而我们的夏商周断代工程就是按照这样一种思路搞的。我相信，如果我们在对古代的研究中能实现多学科的结合，能合作攻关，那我们就一定会有更新的创造，取得更丰硕的成果！上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
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