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中国古代研究一百年 |
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时间：2009-7-24 13:50:17 来源：不详
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主任后，主持对殷墟进行发掘开始的。李济早就想通过发掘殷墟来证明古文，到１９３７年抗日战争爆发，殷墟的发掘工作进行了１５次之多，大量的甲骨文重见天日，与此同时，中国在其他地方也开始运用现代考古技术进行了考古发掘。但殷墟作为主要的考古工地，从１９２８年至今，七十余年间，他在中国考古学上不但做出了许多重大贡献，而且其重要地位几乎没有动摇。而这一切又使中国的考古学从产生之日起，就形成了自己的显明的特色，就是考古研究同认识古代，研究古代传统的历史文化密切结合。这与其他一些国家把考古研究与美术史研究、人类学的研究及社会科学的研究相结合的特点是极不相同。前几年有位德国学者写文章评中国考古学，他认为中国考古学的最大的缺点就是过分与历史学相结合，只有打破这一点才能吸收新东西。可我个人认为，从王国维提出二重证据法到现代考古学的建立所形成的考古学与历史学相结合的历史传统，正是中国考古学的特色。如果这一特色被抛弃了，我们就会受到重大损失。
从殷墟发掘的早期开始，中国考古学逐渐取得了一系列非常重大的成果，受到了世界各国的重视。特别是１９３８年在英国大英博物馆举办了一个以殷墟发掘的部分考古成果为主的国际中国艺术展后，中国的考古学更多地受到了学术界的重视，甚至直到今天，英国人还怀念这次展览。可是中国的考古学成果真正受到世界的重视和注意还是在我国建国以后，特别是在“文革”结束后，改革开放以来的近二十年时间内。我们的考古学研究取得了辉煌的成就，在世界上产生了巨大的影响。如１９８１年英国剑桥大学(Cambrigde University)为纪念国际考古学史学会主席，前剑桥大学考古系主任格林·丹尼尔（GreenDenell）退休和由他主编的考古学普及读物《古代的人与地》第１００本，即由他写的最后一本《考古学简史》出版，在全英第二大书店即 Hailfie书店举行了盛大的仪式。我也出席了这一仪式，我发现丹尼尔这部代表作的封面就是中国的秦俑坑。而在本书的最后一章展望中，他说今后几十年考古学的希望在中国。我认为他的这个展望是客观而科学的。因为现在世界的其他地方也不断有新发现，可中国的新发现不仅在最近才开始层出不穷，而且每一个重大发现都会产生重大的影响，都将对世界学术界产生重大的影响，所以他说今后几十年考古学的希望在中国这是必然的。而且事实上，中国的考古学在产生的短短几十年内，就创造了辉煌的成就，就在很大程度上改变了国人、甚至国外汉学家对中国古代的看法。我们也深信，在信古→疑古→释古的历程中，考古学不但会对史前时期、先秦时期、秦汉时期的释古作出重大贡献，即使是对于汉唐以下的释古也会作出重大贡献。因此我们必须重视现代考古学传入中国后对中国古代及中华传统文化研究的影响和贡献。 三、理论在古代研究中的作用
要对古代进行科学的研究，仅仅有文献和考古还是不够的，还需要一定的理论。只要我们比较一下本世纪初出版的、权威性的谈古代的书和现代谈古代的书，我们就会发现，本世纪初的权威书连今天大学一年级学生写的有关古代的某些一般性的描述的文章的水平也赶不上，我们现在对古代的认识之所以会同本世纪初对古代的认识发生根本的不同，不但与广大史学工作者在深入研究大量文献，充分利用考古学成果方面做出了重大的努力分不开，而且与理论在古代研究中所起的重要作用也是分不开的。因此，我们有必要回顾一下２０世纪我们在关于古代研究的理论方面有哪些贡献和发展。
只有把理论和材料结合起来，我们才能加深对古代的认识。古代人对理论的重要性的认识不够，直到西学输入之前，中国的学者们也不能自觉地、系统地把理论知识运用到他们的古代研究中。只是在２０世纪初期，西学输入中国之后，中国才有人写一些诸如历史研究法之类的文章。而且这些文章主要是从日本把在日本最有影响的德国的兰克学派、法国的年鉴学派等的史学研究方法介绍到中国来。这对狭义的中国古代史，即汉以前的古代中国的研究的影响并不大。也就是说，当时包括梁启超所写的《中国历史研究法》，及与梁启超辩论的蔡尚思先生写的《中国历史研究法》等诸如此类在当时很有影响的书籍，大都也只是对外国的史学研究方法进行一番介绍。
可是马克思主义的传入在２０世纪的中国学术史上，特别是在中国古代研究方面却产生了重大的影响。众所周知，马克思主义有三个来源、三个组成部分。而历史唯物主义理论是马克思主义的重要组成部分。因此自从马克思主义传入中国后，一些马克思主义学者就考虑如何把马克思主义理论运用到中国的现实和历史研究中去。而从现在我们看到的文献来看，最早把马克思主义理论运用到中国历史研究方面的是在国际共产主义运动中涌现出来的一位第上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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