|
|
|
 |
论中国封建社会历史时期地主制经济的灵活适应性及制约功能（1） |
 |
时间：2009-7-24 13:50:23 来源：不详
|
|
|
族长身份出现的，从而把这一地区生产劳动者都纳入他们的宗法宗族体系之内。
以上两类等级陸宗法宗族制，尤其是由世族地主所形成的宗法宗族制，是由当时畸形地主制经济派生出来的，变成了门阀世族豪族强宗统治压迫农民的工具。
以上这类宗法宗族制，隋唐时代逐渐发生变化。隋朝建国，罢九品中正制，剥夺了旧世族地主部分特权。后经隋末农民战争的冲击，世族地主权势更呈现“世代衰微”、“累叶陵迟”现象。唐代太宗、高宗及武周时期，伴随新兴起的庶族地主即一般官僚地主的发展，对旧世族地主相继采行抑制政策，世族地主权势进一步下降，贵族等级性宗法宗族制也相对衰落。至宋元时代发生更大变化，人们的宗法宗族意识趋向淡薄，如宋人张载在《宗法》中所说：“自谱废弛，人不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲亦薄。”
明清时代，地主制经济进入高度发展时期，宗法宗族制进一步突破贵贱等级关系的约束，深入庶民之家，庶民类型宗法宗族制日益发展。
庶民类型宗法宗族制的具体体现，一是编修族谱普遍化。魏晋南北朝时期，人谱牒的族姓只限于门阀世族之家。庶民户修谱是以后的事，到明清时代才逐渐普遍化。二是建庙祭祖普遍化。宋代以前，一般庶民之家不准建祠立庙。明初定制，庶民祭祖限于曾祖以下三代。明嘉靖十九年下令，天下臣民皆得建立家庙追祭始祖。从此打破过去等级关系的限制，立庙祭祖遂普及庶民之家。三是族祭田的发展。族田始于宋代，明清时代迅速扩大，租谷收入除用以祭祖之外，主要用于赈济贫族。就在宗法宗族制深入庶民之家之时，人们的尊卑血缘思想及贵贱等级关系趋向淡漠。明万历年间，管志道说：少长贵贱关系，“盖至于今二义俱不讲矣。”清人魏象枢说：“贵贱尊卑之等差，动辄紊乱”。贵贱等级关系的削弱乃势所必然。在人们宗族血缘思想趋向淡薄的同时，宗法宗族组织却趋向强化。
明清时代宗法宗族组织强化是同这种组织的政治作用有关系的，这时它对封建社会秩序及封建政权起着一定维护作用，从而获得上层的支持。一是维护封建法纪，如江苏海安崔氏《族约》，有“教训子孙，各安生理，毋作非为”条；安徽谯国曹氏《家训》，有“朝廷法度，是人宜守”条等。二是保证国家税收，如浙江山阴县吴氏《家法》，规定“完纳钱粮，成家首务，必须预为经划，依期完纳”。如安徽桐城县戴氏《家规》，规定“钱漕乃天庾正供，凡族中有田亩者，每年夏税秋粮早为完纳”。三是在宗族势力较大的长江流域以南某些地区，宗族组织同地方保甲合而为一，起着更为巨大作用。如明朝王守仁在江西制定的《赣南乡约》，他把政治和宗族联系在一起，使宗法伦理作为地方行政的一种辅助。到清代又向前推进一步，如清人冯桂芬《复宗法议》所说：宗族和保甲，“一经一纬”，“变则团练习于合力”。冯氏意图，把宗族组织和地方团练联系起来作为维护地方治安的一种手段。在太平天国时期，湖南地方政权就曾用这种办法对付太平军。广东省宗族组织也曾组织起来镇压当地农民暴动。这时的宗法宗族制，由宣传和维护封建伦理，进而令人遵守封建法纪，乃至组织武装维护封建政权，宗法宗族的政治性日益强化。
总之，魏晋南北朝时期，在以门阀豪族地主为基干而形成的畸形地主制经济制约下，形成为严格等级性宗法宗族制，门阀豪族藉以维护自己家庭的私有制。明清时代，在宗法宗族制深入庶民之家，对整个封建统治起着维护作用。导致这种发展变化的最终根源是封建土地关系的变化，在这里，更突出了地主制经济发展变化的巨大制约作用。 四、各个历史时期农民运动反封建问题
中国封建社会历史时期，爆发过多次反封建的农民运动，但每次运动所反对的具体内容有所差别，所提的纲领口号，为当时地主制经济发展变化状况所制约，这种关系反映的更加清楚。
如前所述，封建所有制主要包括两个组成部分，一个是土地产权，一个是封建依附关系。农民运动所反对的，有时以地主的土地产权为主，有时以封建依附关系为主，有时两者并提。这种差别的产生，决定于当时封建土地关系的状况。
关于土地产权，集中或分散，因历史时期而不同。一般情况是，在每一个封建王朝前期，经过前朝农民战争的冲击，或由于长期战乱，地主阶级遭到打击，地权趋向分散；经过一个时期稳定，官僚及富商进行兼并，地权又趋向集中，这时地权问题即阶级关系变成社会主要矛盾，农民运动把反对地主土地产权作为斗争主要对象。
关于封建依附关系决定于封建等级关系具体体现为地主对农民阶级的人身压迫。这种人身压迫有时削弱，有时强化，因时期而不同。当人身压迫过于强化时，封建等级关系变成为当时社会主要矛盾，这时农民运动把争取人身自由作为主要斗争目标。但在整个封建社会历史时期，封建依附关系问题和封建地权问题，两者的消长有所区别。地权分配问题，有时集中，有时分散。封建依上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
|
| |
|
