由于岁差的原因，每一年的春分日、夏至日、秋分日、冬至日的太阳位置并不完全相同。因此，历代儒家在注释儒家经典中有关的天文知识时，都必须重新进行天文观测。以上朱熹的这段论述，很可能也是朱熹通过自己亲身的天文观测才做出的。既然是进行天文观测，那么就很可能要用到浑仪。

朱熹重视浑仪，研究浑仪，并运用浑仪观测天文现象，其中一个重要的原因就是为了阐发儒家经典中的科技知识。其实，这也是中国古代不少科学家研究科学的重要动机之一。中国古代科学是在以儒家文化为主流的背景中产生和发展起来的，不仅科学家的人格素质、价值观、学识要受到儒家思想的影响，而且，科学家从事科学研究的动机、知识基础、研究方法也与儒家文化密切相关。^[[xix]]朱熹为了阐发儒家经典中的科技知识，而运用浑仪观测天文现象并加以研究，这与中国古代许多科学家的科学研究是相一致的，因而也应当是一种自然科学的研究。更为重要的是，朱熹的天文学研究还取得了重要的成就。^[[xx]]

[参考文献]

[作者简介] 乐爱国， 1955年生，男，浙江宁波人，厦门大学哲学系副教授，主要研究方向：中国古代哲学与科学，中国科学思想史。

[1] 关于朱熹在科学上的贡献，日本著名科学史学者山田庆儿在所著的《朱子的自然学》（〔日〕山田慶児：《朱子の自然学》，東京：岩波書店, 1978）中对朱熹在宇宙论、天文学和气象学等方面的成就予以了全面的论述和评价，并且称朱熹是“一位被遗忘的自然学家”；英国著名科学史家李约瑟先生对朱熹在科学方面的工作和成就也是肯定的，并称“朱熹是一位深入观察各种自然现象的人”（李约瑟：《雪花晶体的最早观察》，载《李约瑟文集》，沈阳：辽宁科学技术出版社，1986年）；著名中国科技史家胡道静先生称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”（胡道静：《朱子对沈括科学学说的钻研与发展》，载《朱熹与中国文化》，上海：学林出版社，1989年）；还有科技史专家董光璧先生也论定，朱熹是“一位有创造力的科学家”，并且说：“这种看法也得到了中国科学院院士、天文学家席泽宗先生的认同。”（董光璧：《作为科学家的朱子》，载《朱子学与21世纪国际学术研讨会论文集》西安：三秦出版社，2001年）

[2] 本文所引述朱熹语录的年代确定，主要根据〔宋〕黎靖德所编《朱子语类》，北京：中华书局，1986年；陈来所著《朱子书信编年考证》，上海：上海人民出版社，1989年。

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