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朱熹的农业科技思想 |
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时间：2009-7-24 13:51:15 来源：不详
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率人功借贷钱本，日下修筑，不管误事。”[10]此外，他还专门就修筑陂塘多次颁发榜文(见《晦菴先生朱文公文别集》卷第九)。
显然，朱熹重视农业科技并有所研究，形成了一定的农业科技思想。尽管他的研究主要是直接针对各所在地的具体情况，尤其是他的农业科技思想只是反映在《劝农文》之类的官方榜文之中，因而显得零乱，但是，他毕竟作了研究，而且对农业生产的各主要环节均有论述。
朱熹一生致力于理学；在他到南康军任官之前，其理学思想体系已经形成。此前，他已编写了大量著作，其中主要有：《程氏遗书》（1168年）、《资治通鉴纲目》（1172年）、《西铭解义》（1172年）、《太极图说解》（1173年）、《通书解》（1173年）、《程氏外书》（1173年）、《伊洛渊源录》（1173年）、《近思录》（与吕祖谦合编于1175年）、《论孟集注》（1177年）、《论孟或问》（1177年）、《诗集传》（1177年）、《周易本义》（1177年）等；著名的鹅湖之会也已成过去。至他在漳州颁发《劝农文》之前，他已为其《大学章句》和《中庸章句》二书作了序，二书也已修改定稿；此外，他还刊行了《易》、《诗》、《书》、《春秋》“四经”和《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“四书”。换言之，他那两篇重要的《劝农文》以及其中的农业科技思想与他的理学思想的完成是同步的。当然，朱熹始终是把理学思想体系的建构放在首位。为此，他多次提出辞官，希望专心于理学研究；其农业科技思想至多只能处于次要的位置。但在他那里，理学与农业科技思想并行不悖，农业科技并没有受到轻视，这一点是不容置疑的。
尤为值得注意的是，由于朱熹的理学较多地论及“分殊”，他甚至把农业科技也纳入到他的理学体系之中。他说：“虽草木亦有理存焉。一草一木，岂不可以格。如麻、麦、稻、粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之跷，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”[11]他认为，农作物的生长及种植有其自然规律，这就是理；所以要“格”，要研究农业科学技术，尽管他认为，这只是“小道”，“一向上面求道理，便不通了。”[12]在朱熹看来，在农业科学技术之上，还有“大道”，也就是说，农业科学技术只是“理一”之下一“分殊”，但是他又说：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农圃、医卜、百工之类，却有道理在。”[13] 可见，农业科学技术也包含在他的理学之中，也是需要研究的。此外，他还说：“若夫农之为务，用力勤，趋事速者，所得多；不用力，不及时者，所得少，此亦自然之理也。”[14]这里的“自然之理”虽不是指自然科学规律，而是指从事农业生产的客观规律，但也是“理”。
朱熹之所以研究农业科学技术，除了有其理学的基础外，还由于他的为官实践。宋淳熙五年（1178年），由于朝廷重臣史浩的推荐，朱熹被派知南康军，次年三月到任。南康地方地瘠民贫，当时又发生旱灾。朱熹一方面通过各种方式积极赈灾救荒，另一方面深入田间地头研究农事，分析情况。他说：“当职久处田间，习知樯事，兹忝郡寄职在劝农，窃见本军已是地瘠税重，民间又不勤力耕种，耘耨卤莽灭裂，……所以土脉疏浅，草盛苗稀，雨泽稍愆，便见荒歉，皆缘长吏劝课不勤，使之至此。”[15]所以他要用科学的方法有效地组织农业生产。朱熹在知南康军以及后来为地方官期间，深知农业之重要。他说：“窃惟民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也。”[16]又说：“契勘生民之本，足食为先，是以国家务农重谷，使凡州县守倅皆以劝农为职。……衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。”[17]农业是治国生民之本，劝农是为官之职，这也就是他为什么要积极研究农业科技之缘故。
朱熹研究农业科学技术，不仅说明他本人并不鄙视（而是重视）农业科学技术，更表明他的理学具有很广泛的开放性、包容性。他的理学虽然强调“理一”，但并不排斥甚至较多地言及“分殊”，把包括农业科技在内的所有科学技术都融入他的理学结构之中。朱熹所处的宋代是我国古代科学技术发展的高峰时期，农业科技也得到了迅速的发展，而且他自己在科学技术的诸多领域也有所研究，因此，他在建构他的理学体系时不是排斥而是以吸收的方式接纳各种思想，其中科学技术思想是重要的一个方面。他说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，上一页 [1] [2] [3] 下一页 |
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