张师正，字不疑，宋仁宗时中进士甲科，曾任太常博士．神宗熙宁中（约公元1 0 7 3 年前后）为辰州帅。他前后游宦4 0 年，不得重用，于是“推变怪之理，参见闻之异”，作《括异记》1 0 卷，又有《倦游杂录》8 卷③，此人跟王俊民大体同时．王俊民为宦时间短暂，很可能他们并不相识，至少，张对王了解甚少，所以碰到“见闻之异”就记录下来，而未考其真伪。这则笔记虽已粗具情节，但毕竟还很简略。

后来，李献民于徽宗政和元年（1 1 1 1 年）撰成专记艳异事的《云斋广录》，其卷六《丽情新说》中载有《王魁歌》，引言云：“贤良夏噩尝传其事”。周密《齐东野语）卷六引初虞世《养生必用方》亦云：“康侯既死，有妄人托夏噩姓名作《王魁传》，实欲市利于少年狎邪辈，其事皆不然．”

 据［嘉靖］《池州府志》卷七载，夏噩还真有其人：

  夏噩，中正孙，中才识兼茂科（还真是所谓“贤良”一笔者），知长洲县，以直坐废．文彦博惜之，奏复其官，人以为不愧家教云。

 又载：

  夏中正，历官俱有能声。尝知本县（贵池县－一笔者），以乡党非刑威所宜施，每面训之，人咸悦服，自相戒饬，无干纪者。转职方员外郎，寻告归。

这个“不愧家教”的夏噩看来颇正直，且受到文彦博（1 0 0 6 —1 0 9 7 年）的重视，那么跟王俊民亦属同时代人。上引《夏噩传》并未提及他有何著述。作《王魁传》的是否就是这个夏噩，抑或他人托名夏噩，都无从查证。很可能经署名夏噩者一改编润色，关于王俊民背约负心的故事就更为有声有色，因而流传更广了。

  到了宋哲宗绍圣元年（1 0 9 4 年）九月，此时王俊民已作古3 1 年。跟王俊民同乡、同学而且又是世交的名医初虞世，实在看不过夏噩编造的《王魁传》对亡友形象的歪曲与贬低，就在自己的传世之作《养生必用方》中借解释药理为王俊民辩诬。其文曰：

_ 状元王俊民，字康侯，为应天府发解官，得狂疾，于贡院中尝对一石碑呼叫不已，碑石中若有应之者，亦若康侯之奋怒也。病甚不省，觉，取书册中交股刀自裁及寸，左右抱持之，遂免。出试院未久，疾势亦已平复。

 予与康候有父祖乡曲之旧，又自童稚共笔砚嘉祐 中，同试于省场。传闻可骇，亟自汶拿舟抵彭城。时十月后矣，康侯亦起居饮食如故，但 愔愔h 不乐．或云：“平生自守如此，乃有此疾。”予亦多方开慰。岁暮，予北归，康候有诗送予云：“寒窗一夜雪，纷纷来朔风。之子动归兴，轻袂飘如蓬。问子何所之？家在济水东；问子何所学？上庠造化宫。行将携老母，寓居学其中。”

  予既去，徐医以为有痰，以金虎碧霞丹吐之。或谓心脏有热，劝服治心经诸冷药．积久，为夜中洞泄，气脱内消，饮食不前而死。

康侯父知舒州太湖县，遣一道士与弟觉民自舒来云：“道士能奏章达上清，及诉问鬼神幽 暗中事。道士作醮书符，传道冥中语云：" 五十年前打杀谢、吴、刘不结案事。" ”康侯丙子生，死才二十七岁，五十年前，岂宿生邢？康侯既死，有妄人托夏噩姓名作《王魁传》，实欲布利于少年狎邪辈，其事皆不然。

  康侯，莱州掖县人。祖世田舍翁。父名弁，字子仪，诵《诗》登科，为郓州司理。康侯十五余岁，三兄弟随侍，与予同在郓学。予仪为开封军巡判官。康侯兄弟入太学。不三年，号为成人。子仪待苏州昆山缺，来居汶，康侯兄弟又与予在郓学。子仪谪潭州税，康侯兄弟自潭来贯鄢陵户。

  康侯登科为第一。省试前，父雪昆山事，自潭移舒州太湖县。康侯是年归舒州省亲。次年，赴徐州任，明年，死于徐，实嘉
祐 八年五月十二日也。

  康侯性刚峭不可犯。有志力学，爱身如冰玉，不知里巷俚人语。不幸为匪人厚诬，弟辈又不为辩明，惧日久无知者，故因戒世人服金虎碧霞丹，且以明康侯于泉下。绍圣元年九月，漕河舟中记④。

初虞世，字和甫，《中国人名大辞典》及《中医大辞典》均载有小传。他精于医理，所撰《养生必用方》，历来受到医家的重视。他跟工俊民有着特殊关系与深厚的情谊，其记载应是可靠的。笔者以为，生活态度严谨的王俊民之所以在传说中变成了发迹变态的负心汉，乃是由如下几个因素促成。

其一，他是状元，天下闻名，人们就喜欢在这种人身上找故事题材。其二，他突然精神失常，乱喊乱叫，且第二年就死了。古人本来迷信。容易产生猜

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