宗族拥有公共资产。这些资产多数原为先人故世前指定作为他的祭祀资源的田业，而后成为祭田为他的房分所有，待后房支扩大，产业则成为宗族公有；或者开始就指定产业为宗族所公有，是族产而不是房系产。宗族公产主要是不动产的耕地、山林和房屋，有的也有浮财——银钱；族产的各项收入，在完纳钱粮之外，主要用于办祭，有余钱则按人丁分给族人。公产有固定的经理人员，负责收纳与支出，而公产不多的宗族大都采取各房轮管的办法，轮值之年，既管理田产的收益，又办理祭祀事务。至于田地的经营方式则由宗族公议或轮值人员决定，或自家耕种，或出租给族人、外姓人。有的宗族公产的收益分配，采取按房按股的方法，多半开始时按房给股，后来房下又有房，各房的族人就依所得的股份，再进行分摊。宗族在公产管理中有漏洞，有的族人又因贫困而企图贪占公产的便宜，于是发生纠纷，甚至出现斗殴命案。
直隶宝坻张姓宗族有“公伙祭田，坐落不止一处”，可知田产不是很少；“每年收的租息，作为完粮祭扫用度”，这种祭田，名副其实是为祭祀之用；“公议张用庆经管总账，张美玉催交租钱”，即管理人有两位，一管总账，一管收租，人选是族人共同商议出来的，经过某种民主的程序，而非族长指定。该宗族祖坟边上还有几亩地，由张宗立租种，每年交纳东钱十六吊。嘉庆四年、五年欠交租金，六年清明祭祀之后家族结算帐目，让他交租，可是他在这以前为族中公事垫支一百多吊东钱，他要求以此抵算租钱，可是族众不同意，因为众人希望他交现钱，以便完纳钱粮，张宗立于是答应筹措现钱定日子交纳。①河南郾城刘姓家庙有祖遗祭地六亩，族人轮种，五年由刘叫花耕种，八月间他的无服族兄弟刘顺诈称该轮到他耕种，并要分割刘叫花所种的芝麻。②江苏溧阳史姓祠堂有田产，收有存粮，嘉庆四年出粜稻米，族人史一沅蒙混私自挑走一石，被发现后，族长史其凤罚他祖前设祭；五年六月，史一沅又向经管人要求借用祠堂公存银十二两，经手人不同意，要由族长处断，史一沅乃将史其凤杀害。③原籍江西崇义、寄籍南康的王世月，兄弟六人，其父遗留祭田九石八斗(种)，④租给邱姓耕种，并收押租钱六十五千文，六兄弟轮年收租值祭。嘉庆五年王世月轮值，邱姓欠租，且无力还租与继续承佃，王世月乃将其所欠租谷估值五千文，另给他六十千文押租钱，将田收回自种，随后他二哥王世朋从外地回来，不明原委，以为他要“赖租减祭”，责嚷他，以致被他打伤而亡。⑤
江西万载杨姓族人公有凤凰山场，租给兰姓等佃种，收租按八十股均分，雍正年间(公元1723—1735年)以后陆续出卖六十四股给族人，剩余的杨伦红等人十六股，收租送到宗祠，按股分给。嘉庆四年十月又将山田立约阄分，各自管业收租。可是杨伦红却将他和杨可观分内的租子一并征收，引起两家的打斗。佃户表示他的地租是二十二千文，杨家不管谁来，都可以取租，可见杨家管理不严密，给不良族人钻空子，发生恶性案件。⑥江西武宁周姓有公
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① 第4600包。
② 第4602包。
③ 第4588包、4603包。
④ 清代南方有些地区以“石斗”为田亩的计算单位，每石种究竟合多少亩，各地不一致，不过总在六亩以上。
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