然后重点考察了大都留守段贞在大都寺观建设、仪礼建设、太史院建设及运河与仓库建设等方面的活动与贡献。苏天钧《郭守敬与大都水利工程》则介绍了郭守敬在大都水利工程方面的活动与贡献：引玉泉水解决宫苑用水；重引金口水，以运输西山木石，供元大都建设之需要；建白浮堰，导引诸泉水，使通惠河通航，以济漕运。④此外，对在大都城市建设中起过重要作用的政府机构——大都留守司，渡边健哉还发表了《元朝の大都留守司につぃて》。⑤在文章中，他重点探讨了大都留守司从宫殿府。行工部到留守司的成立过程及其背景、大都留守司的职掌，并对几个大都留守进行了个案研究。最
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① 台湾东大图书出版公司1996年版。
② 《元大都史事杂考》，《燕京春秋》，北京出版社1982年版，后收入同氏《元史研究论稿》，中华书局1991年版。
③ 《歷史》98(2002)。
④ 《自然科学史研究》1983年第1期。
⑤ 《文化》66—1、2(2002)。
后，作者指出，元代的大都留守司与传统制度下的留守司迥异，实际上是为蒙古皇族尤其是为皇帝服务而设的家政机关，这一结论为作者以前所设想的大都城为蒙古皇帝私属财产一说又提供了一个佐证。
元大都的社会经济，除陈高华《元大都》第五章的相关论述外，单篇研究论文发表较少，主要有张蓉初《元代大都粮食的运输》、周继中《元大都地区的屯田》等。①大都地区的宗教文化，研究相对较多。像陈高华《元代大都的皇家佛寺》探讨了元朝历代皇帝在大都地区建立的佛教寺院。②中村淳《元代大都の敕建寺院をめぐつて》对此加以补充，介绍了大都地区的藏传佛教寺庙群，并重点研究了大护国仁王寺与宣政院、神御殿与太庙的关系。③他的另一篇文章《元代法旨に見ぇゐ歷代帝師の居所～大都の花園大寺と大護國仁王寺》则认为帝师法旨中频频出现的花园大寺，即是有名的大护国仁王寺，这里应当是帝师在京的住所。④徐苹芳《元大都也里可温十字寺考》与《北京房山也里可温石刻》综合文献记载与现存遗迹，介绍了元大都的基督教寺院与相关石刻情况。⑤对于房山也里可温石刻记事的矛盾之处，林祥增《三盆山十字寺的历史沿革》》认为是明人嘉靖年间重刻碑文时，为适应当时形势而作的修改。汤更生《北京房山十字寺辽元碑质疑》则认为完全是明人托伪之作，不足为据。⑥此外，邱树森《元代基督教在大都地区的传播》除介绍基督教在大都的传播外，也谈到了
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① 《中山文化季刊》2 —1(1945年)；《北京史苑》1983年第2期。
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