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试论中国中古良贱制度的若干问题 |
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时间：2009-7-24 13:53:29 来源：不详
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的成立过程》，见《日本学者研究中国史论著选译(第八卷)》，刘俊文主编．中华书局出版，1992年7月，第191页。
⑤ 宫崎市定，《从部曲走向佃户》，见《日本学者研究中国史论著选译(第五卷)》，刘俊文主编，中华书局出版，1992年7月，第1页。
⑥ 参见王曾瑜，《宋朝阶级结构》，河北教育出版社，第5页。 三、奴婢阶层在中唐以后的运动情况及有关概念
关于奴婢问题，存在比较大的争议，现结合学者们提出的良口奴婢、贱口奴婢和雇佣奴婢的概念对此进行阐述。
首先从唐中叶以前奴婢的来源入手，梳理一下唐中叶后不同来源的奴婢的去向。从官奴婢方面看，主要来源有罪犯籍没、战争俘虏、地方贡献、官府掠卖和世袭奴。①从私奴婢方面看，来源主要有官奴婢，良人自卖或被掠卖为奴婢和世袭奴。关于官奴婢在唐中叶后的变化情况，李天石先生在前揭文中有详尽的论述。第一，“从官奴婢的来源上看，唐中期以后，无论是因罪籍没家口为奴者，还是以战俘为奴者，都已明显减少。”第二，“随着官府手工业中和雇制度的进一步发展，官奴婢等贱人手工业者亦日益为和雇匠所排挤和取代，部分官奴婢已开始享有番上与纳资代役的权利了。”第三，“官奴婢制度本身在许多方面已经开始破坏、瓦解”。比如“都官掌奴婢籍帐、每年阅貌的制度，在安史之乱以后就很难正常进行了。……到了宋代，都官虽然依然设置，但是其职掌与唐朝几乎迥然不同了，它的主要工作不再是簿录俘囚、配没奴隶、掌奴婢簿籍，而是掌天下役人与在京百司吏职之籍，也许是由于职掌松闲的缘故吧，到隆兴元年，都官又监管起比部、司门之事了。”②
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① 参见李天石，《中国中古良贱身份制度研究》，南京师范大学出版社，2004年5月，第38l一391页。
② 见李天石，《中国中古良贱身份制度研究》，第397—404页。
从私奴婢方面看，其来源主要有官奴婢转化而来、良人自卖或被掠卖、世袭奴。随着官奴婢来源的减少，由官奴婢转换而来的私奴婢自然也就减少了。世袭奴数量毕竟有限，所可注意者为良人自卖或被掠卖为奴者，即抑良为贱者，这就是学者们通常所称的“良口奴婢”。杨际平先生将唐代奴婢分为两种：“其一为严格意义上的奴婢，亦即法律意义上的奴婢。其二是良人自卖或被家人卖为奴仆、婢仆者。”①其中就隐含了把奴婢分为贱口奴婢和良口奴婢的意思。柯昌基认为唐代奴婢的来源主要有四：“属于合法的来源为罪奴和世袭奴；属于不合法的来源为债务奴和掠卖奴。②其“合法来源”的奴婢与“法律意义上的奴婢”以及“不合法来源”的奴婢与“良人自卖或被家人卖为奴仆、婢仆者”的内涵基本上分别一致。戴建国在前述文中更是明确提出“在北宋，奴婢实际是由贱口奴婢和良口奴婢组成的混合体。”③这几种说法都涉及到良口奴婢、贱口奴婢的问题，那么究竟如何看待这两种奴婢，尤其是良口奴婢呢?
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① 杨际平，《唐宋时期奴婢制度的变化》《中国社会历史评论》(第四辑)。张国刚主编，商务印书馆，2002年。
② 柯昌基，《宋代的奴隶》，见《四川师院学报》，1983年2期。
③ 戴建国，《“主仆名份”与宋代奴婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一》，见《历史研究》，2004年第4期，第72页。
我认为，虽然法律并不认可压良为贱的这种形式，但实际上身为良人的破产农民，一直都是中古时期私人奴婢的重要来源。不管法律承不承认，由破产农民通过卖身、典身、抵押等多种形式转变为奴婢的现象，在现实生活中是大量存在的，而且也并不是中唐以后才出现的奴婢来源形式。由于小农经济的不稳定性，在古代社会破产的小农就有可能将自己或家人卖身，加入奴婢的行列中去，成为私人奴婢的一个源源不断的来源。其实在史书及文献中并没有贱口奴婢与良口奴婢的严格区别。中古时期，从法律规定看，是奴婢的就一定是贱口，不是贱口上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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