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试论中国中古良贱制度的若干问题 |
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时间：2009-7-24 13:53:29 来源：不详
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的就不能是奴婢。这从敦煌文献中关于卖身为奴的各种契约和唐代韩愈、柳宗元等人处理卖身为奴的史实中可以看得很清楚。中唐以后随着佃户制和雇佣制的发展，为破产的小农提供了更多的分流的去向。破产的小农很大一部分转变为佃农，即使是成为奴婢也多是与主人制定契约的雇佣奴婢。①如此以来，一方面由于封建政府鼓励奴婢放良，故而越来越多的原来的奴婢被放为良人；另一方面，破产的小农有了其他的出路(比如成为佃农)，加以封建政府严禁抑良为贱，新的沦为奴婢的良人也就越来越少了。这样自唐中叶以后，经过五代阶级关系的调整，至北宋，奴婢的数量不仅大为减少，而且符合严格意义上法律规定的贱口奴婢基本上消失了，相对来说，所谓良口奴婢所占整个奴婢数量的比重就大大提高了。其实宋代的雇佣奴婢基本都属于这种“良口奴婢”。这些“良口奴婢”，虽然民间沿用了“奴婢”这一称谓，其实质已经变为雇佣者，在正式文献中亦多用“人力、女使”这种明显含有雇佣关系的称谓。应该说历史在这里已经把“奴婢”这个概念偷换了。中唐以后，奴婢制度变化的最重大的问题不仅在于良口奴婢的增多②——因为农民卖身为奴婢的现象在中国古代社会始终存在——而是宋以后卖身的奴婢多采用雇佣形式，并有明确的雇佣期限。在此种情况之下，将北宋占主流的奴婢称为雇佣奴婢比良口奴婢应该更为准确些。所谓“良口奴婢”其实是一个并不准确的概念。
下表就奴婢来源对唐朝奴婢进行了分类，并显示其自唐中叶以后的演变情况，或可有助于说明各种奴婢的去向，以及各种奴婢概念的内涵。
上述情况说明唐朝中叶以后整个奴婢阶层也在发生着巨大的变化，姑且不论其整体数量的变化，单就其本质也可以看出，宋朝的奴婢，无论官奴婢也好，私奴婢也好，奴婢阶层本身的雇佣化倾向是非常明显的。雇佣奴婢已经成为北宋奴婢的主流，它与唐中叶以前的奴婢有着本质的区别。如果说中国中古时期的奴婢仍带有严重的奴隶制成份的话，那么进入宋代以后的这种雇佣性质的奴婢，实际是封建社会中的雇佣劳动者，这是一种质的差别。③由于这种本质的差别我们有理由认为，不仅其他贱民阶层在北宋基本不存在了，即使是奴婢阶层也已不再是中古良贱制度时期的奴婢阶层了，所以说良贱制度的消亡在北宋，当是一个比较公允的判断。
退一步说，若还是认为毕竟奴婢制度在北宋是存在的，良贱制度就不能说消亡了，那么我们就有必要再讨论一下奴婢制度与良贱制度的关系问题。
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① 参见李天石，《中国中古良贱身份制度研究》，南京师范大学出版社，2004年5月，第366页。
② 杨际平认为，唐宋时期良贱制度的变化，准确点讲，应该是法律规定为贱人的奴婢阶层消失了(良贱界限亦随之泯灭)，具有良人身份的所谓奴婢凸显出来。名称依旧，性质变了。我认为，在此称具有良人身份的奴婢不如直接称为雇佣奴婢，其实此说也认为这时的奴婢性质已经变称雇佣奴婢了。
③ 参见李天石，《唐宋时期典身性质的变化及其意义》，《历史研究》1993年3期；《唐宋时期奴婢的雇佣化趋势及意义》，《中国唐史学会论文集》，三秦出版社1992年。
四、奴婢制度与良贱制度
奴婢制度其实在中国封建社会中一直存在，直到清朝灭亡，奴婢制度才最后退出历史舞台。
关于秦汉的奴婢制度。《汉书》卷六十四上《严助传注》记载：“卖子与人作奴婢，名为赘子，三年不能赎，遂为奴婢。”“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边西边，以郎为苑监，官奴婢三万人，养马三十万匹。”①亦有“官奴婢五十以上免为庶人”②的规定。此外，“汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面”，③“没入为官奴婢……以十万数。”④近代学者们在这方面的论述是相当多的。翦伯赞先生有著名的《关于两汉宫私奴婢问题》⑤一文，此不赘述。
宋以后奴婢制度亦从未完全消失，在特定的历史阶段如金元时期，奴婢阶层依附关系甚至还有短期的加强。关于清朝的奴婢制度，亦是清史研究的一个重要课题，学者们用力颇深，如韦庆远等著的《清代奴婢制度》⑥对清朝奴婢制度进行了全面的考察。
所以我们认为在中国封建社会发展的始终都存在着官私奴婢，只是随着时代的不同或多或少而已，但是奴婢阶层从未完全消失，奴婢制度贯穿于中国封建社会的始终。
奴婢阶层作为贱民的一个阶层始终都存在，这也基本上导致良贱之分在中国封建社会始终的存在，但是不能上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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