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试论中国中古良贱制度的若干问题 |
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时间：2009-7-24 13:53:29 来源：不详
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社会绝大多数人的良贱制度。秦汉文献中大量出现的是贵族与庶人、庶人与奴婢、罪犯的区分。如《汉书》卷六十《杜周传》载，大司空师丹等弹劾高昌侯董宏“误朝不道，坐免为庶人。”这是贵族与普通百姓的区别；再如《汉书》卷一下《高帝纪》下载：“民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人。”这是自卖奴婢与普通百姓的区别；《汉书》卷四《文帝纪》载：“四年五月，赦天下，免官奴婢为庶人。”这是官奴婢与普通百姓的区别。此外，汉代尚有二十等爵制及七科谪制等，虽然实际上秦汉已有了身份等级制度，或者说已有了良贱之分，但显然尚未有中古那样系统全面的良贱身份等级制度。①
在宋以后的史料中也有大量的关于“良贱之分”的记载。如《元史》卷一百二《刑法志一·职制(上)》记载：“诸有司事关蒙古军者，与管军官约会问。……其斗讼、婚田、良贱、钱债、财产、宗从继绝及科差不公自相告言者，从本管理问。”清朝顺治十二年，李裀上疏极论“逃人法”的弊端时说：“……然立法过重，株连太多，使海内无贫富良贱，皆惴惴莫必旦夕之命。人情汹惧，有伤元气，可为痛心者一也。……”②
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① 于振波在《秦汉法律与社会》第五章《秦汉法律与社会等级》中曾对秦汉“良贱身份的法律规定”做了探讨：认为“良贱身份之划分是秦汉时期有关社会等级法律规定的一个重要内容。中国古代社会中的人有良、贱之分。从阶级关系上说，平民为‘良’，奴婢为‘贱’，对此无需多言。秦汉时期还有根据职业及某种观念而划分的‘良’与‘贱’。”这显然只是从大概念上区分良贱，其实秦汉并无中古那样的良贱制度。
② 《清史稿》卷二四四《列传三十一·李裀传》。
元明清的法律中也明确的运用了“良贱”这个词语，如《大元通制条格》卷三《户令》“良贱为婚”；①《明律例》十，《刑律》二，《斗殴》“良贱相殴”；《清律例》二七，《刑律》，《斗殴》上“良贱相殴”；《明律例》十一，《刑律》三，《犯奸》，“良贱相奸”；《清律例》三三，《刑律》，《犯奸》，“良贱相奸”。并有与良贱相关的“良贱异婚”“良贱同罪异罚”等等的规定。
此外，瞿同祖先生在其名著《中国法律与中国社会》第四章《阶级(续)》专辟一节讨论中国古代社会“良贱间的不平等”，从法律角度对“良贱”进行了阐释。认为“中国历史上的社会阶级，如果贵贱是一种范畴，则良贱是另一种范畴。贵贱指示官吏与平民的不同社会地位(包括法律地位在内)，良贱则指示良民和贱民的不同社会地位，四民或称良民，或称齐民，字义的本身，即指出其齐一或平齐的身份，并有与贱相对的意识。贱民包括官私奴婢、倡优皂隶。以及某一时代地域的某种特殊人口，如清初山西陕西乐户、江南丐户、浙江惰民、广东蜑民等。”②经君健的《清代社会的贱民等级》对清代的贱民问题进行了系统的考察。③
以上史料及研究都说明了，在中国封建社会始终都存在着广义上的“良贱之别”，秦汉有，元明清仍有。而我们所说的中国中古“良贱制度”，是指在社会生活中占据统治地位的，一种全面系统的、规范全社会大多数人的一种身份等级制度。它首先是一种制度，而不仅仅
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① 《大元通制条格》卷三《户令》，法律出版社，45页。
② 瞿同祖，《中国法律与中国社会》第四章《阶级(续)·良贱间的不平等》《(瞿同祖法学论著集)，中国政法大学出版社．1998年9月，241页》。
③ 经君健，《清代社会的贱民等级》，浙江人民出版社，1993年。
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