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归义军时期敦煌的营田及其管理系统 |
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时间：2009-7-24 13:53:29 来源：不详
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① S．8446+8468+8445《丙午年(946)二月十九日归义军税巳年(945)紫亭出羊人名目》，荣新江编《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录(S．6981—13624)》第89页，台湾新文丰出版公司1994年出版。
② 《释录》第四辑第10一13页。
③ 《释录》第四辑第16—17页。
④ 录文见宁可、郝春文《敦煌社邑文书辑校》第198、201页，江苏古籍出版社1997年。
⑤ P．2738背《常年局席转帖抄》，宁可、郝春文《敦煌社邑文书辑校》第173页。
⑥ S．4472背《辛酉年(961)十一月廿日张友子新妇身故聚赠历》，录文见宁可、郝春文《敦煌社邑文书辑校》第420页。
⑦ P．2049背《后唐同光三年(925)正月沙州净土寺直岁保护手下诸色人破历算会牒》第119行，《释录》第三辑第347--366页。
薛营田、①李营田、②安营田③等。
综上所述，归义军时期的“营田”并非是屯田，而是指耕种、经营土地。它和中原地区的方镇一样，其“支度营田使”也由归义军节度使兼任，并从总体上主管着全境的土地经营大权。其下有专门的主管官员，即“都营田”或“营田使”，它们一般由州、县地方长官兼任。再下还有具体的主事者一一营田。这样就形成了一套完整的管理系统：支度营田使或管内营田使(一般由归义军节度使兼)→都营田或营田使(一般由州县长官兼)→营田。一切与土地经营有关的事务，如分配、对换、请射、调整及赋税的征免等，都取决于这一职官体系。其一般程序则是由都营田分管、营田具体办理，最后报支度营田使批准。
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① S．8443F《某年某寺布帛人历》，见荣新江编《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录(S．6981—13624)》第87页。
② S．8446+8468+8445《丙午年(946)三月九日归义军羊司诸见得紫亭羊名目》，荣新江编《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录(S6981—l3624)》第88—89页。
③ P．3167背《乾宁二年(895)三月安国寺道场司常秘等牒》，《释录》第四辑第66—67页。
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