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归义军时期敦煌的营田及其管理系统 |
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时间：2009-7-24 13:53:29 来源：不详
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关于唐代的“营田”及“营田使”，学术界已进行了一些有益的探讨，如何汝泉先生《唐代使职的产生》、①宁志新先生《唐朝营田使初探》②等，都对“营田使”的有关问题，尤其是“营田使”的产生提出了很好的意见。冯培红先生《唐五代敦煌的营田与营田使考》③一文，利用敦煌文书，对唐前期、吐蕃和归义军时期敦煌的营田与营田使做了比较深入地探讨。
我们不准备对唐五代的营田进行全面研究，只是在前人研究的基础上，对归义军时期的营田情况加以探讨。
关于营田，据《资治通鉴》卷248大中三年(849)八月条载：
(八月己丑)，诏募百姓垦辟三州、七关土田，五年不租税。自今京城罪人应配流者皆配十处(王永兴注：十处指三州、七关)，四道将吏能于镇戍之地营田者，官给牛及种粮(四道指泾源、邠宁、灵武、凤翔)。宋白曰：史臣曰：营田之名，盖缘边多隙地，蕃(番)兵镇戍，课其播殖以助军须(需)，谓之屯田。其后中原兵兴，民户减耗，野多闲田，而治财赋者如沿边例开置，名曰营田。行之岁久，不以兵，仍招致农民强户，谓之营田户。复有主务败阙犯法之家，没纳田宅，亦系於此。自此诸道皆有营田务。
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① 载《西南师范大学学报》1987年1期。
② 载《厦门大学学报》1997年2期．
③ 载《兰州大学学报》2001年4期。
王永兴先生认为：《旧唐书·宪宗纪》中的罢诸道节度使所带的支度营田使这一措施，反映了全国各地普遍设置了营田。而《资治通鉴》中宋白引史臣曰一段，乃唐人记唐事，应该是可靠的。“营田务”是专门名词，它是经营屯田的专设机构，营田户是属于营田务的耕种屯田的农民。①
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① 参阅王永兴《从田令和敦煌文书看唐代土地制度中的几个问题》，见王永兴著《陈门问学丛稿》，江西人民出版社1993年出版。
对此，杨际平先生认为，唐后期至五代，出现户部营田务管理的营田，乃是与屯田并行的一种官田系统。唐后期的屯田继续存在，并未转化为营田。“唐后期至五代十国，屯田乃常称为‘营田’，这就是‘营田’的广义而言。屯田与狭义的‘营田’(户部营田务的营田)则是不容相混的两个概念。屯田与狭义营田的区别主要有两点，其一是：屯田的田地通常连成一片，每屯三五十顷；营田务田土一般来自没官田、绝户田，多数都是分散，不可能置屯；其二是屯田耕以官兵(包括士兵家属)，营田务的营田则耕以民(就唐五代而言，乃是耕以营田户，而不是州县的编户齐民)。公元820年前后至五代十国，耕以官兵的屯田与耕以营田户的营田曾长期共存，为互相平行的两个官田经营系统。营田务的营田因其田土零散，客观上就难以转化为屯田，而原先耕以官兵的屯田，也未见转化为户部营田之显例。”①
关于“屯田”与“营田”的内涵及其相互关系，因与本文主旨无关，我们不作辨析。在这里需着重说明的是，“营田”之“营”并非一定是“营田务”经营之土地，也并非一定是“屯田”之土地，而是指“经营”、“耕种”田地。这一点已经学者们指出，如卢向前先生认为：“营”在当时含有经营之意，并非为“营田”[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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