孔子的父亲是否已被晋升为大夫？回答是否定的。

    第一，此说没有直接的史料依据。匡亚明先生在提到这个问题时说：孔子的父亲是“陬邑大夫（一说陬邑宰，管辖区相当于现在一个镇，乡或区）的低级官职”[22]。即他虽认为孔子的父亲是“大夫”，但还列举了“陬邑宰”的说法，说明这个问题向来就有争议。古文献在提到孔子的父亲时，《左传》只说“陬人纥”[23]，《世本》说“叔梁纥”[24]，根本没有“陬大夫”之说。而提出此问题的是蔡先生，也没有拿出证据来证明。 

    第二，孟献子无权分封孔子的父亲为大夫。叔梁纥是孟献子的武士，他虽立有赫赫战功，但孟献子只能让他帮助管理陬邑，即“陬邑宰”，无权将陬邑分封给他。中国古代春秋以前的分封是二级分封制：即天子可分封诸侯和自已直辖领地上的卿大夫，诸侯可分封自已领地上的卿大夫，卿大夫无权再分封更低层次的大夫，中国当时也没有所谓更低层次的大夫。就是说，卿大夫的领地已是最低层次的分封，在卿大夫领地之上再没有其他分封了。这和西方中世纪的分封制不同，西方中世纪的分封制为多级分封，即王可封公，公可封侯，侯可封伯，伯可封子，子可封男，各高层贵族——王、公、侯、伯、子、男，均可在自已的领地内分封骑士。叔梁纥若是“陬大夫”，是谁分封的？若是鲁公分封的，鲁公只能在自已的领地上封叔梁纥，不能越权将叔梁纥封在孟献子的领地上。

    第三，叔梁纥未被晋升为大夫，孔子能证明。我们知道，在春秋以前，中国的社会等级是世袭，孔子的父亲是士，他自然也是士。《史记·孔子世家》载：“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”[25]叔梁纥究竟是大夫还是士？孔子应当最清楚，此时他己有十七、八岁，不是小孩子了。若季氏宴请的是大夫，孔子绝不会想到去出席，而“飨士”，他才以士的身份和门第去的。因为孔子的父亲、乃至孔家几代都是依附于季氏的士，孔子此行意在步其祖辈后尘，继续依附季氏，然而却被阳虎这个小人赶了出来。对《史记》的这则记述，蔡先生也持肯定态度，他说：“季氏宴请依附自己的士，孔子居然穿着孝服去赴宴，显然没得到邀请。”[26]但他忘了：这则史实与他所谓的“孔子的父亲已被晋升为大夫”的说法相悖。

    由此可见，说孔子的家庭出身是贵族，根据亦不充分。 

    既然孔子的家庭出身不是“没落贵族”，是属于“四民之一”的士，那么，士——孔子的家庭出身，在春秋以前的社会地位究竟怎样？

    前引《国语·齐语》告诉我们：士在中国古代的春秋以前，不仅是“四民之一”，而且是“四民之首”——士、农、工、商，即平民的上层——最高等级。由于士是平民的最高等级，所以，其社会地位比其他平民高；与贵族的关系密切，是贵族的“臣、仆”，可为贵族的“家臣”；有的还可任官，或帮助贵族管理采邑，是贵族治理农、工、商等平民的纽带和桥梁；生活比其他平民洒脱，受人景仰。如《诗·周南·兔罝》说：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。”[27]又，《诗·召南·摽有梅》说：“摽有梅，其实士兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”[28]便是当时士的状况的真实写照。

    过去，理论界把士当成贵族，一个重要原因，就是因为看到了士的社会地位确比其他平民高。士的社会地位比其他平民高，不等于就是贵族，因为比其他平民的社会地位高，不等于比平民的社会地位高。尤其是，战国以后，士被大量地擢升为官，人们便将士与大夫连称为“士大夫”。这就很容易给人造成一种误解，认为士与大夫一样，都是贵族。其实，“士大夫”之说只是一种比喻，它不仅反映了士的地位确比其他平民高，有时高得仅次于大夫，而且有的士还高过了大夫——比大夫当的官大，但不能据此认为士就是贵族。中国春秋以前的士，很象日本中世纪的武士，只为贵族服务，但自身不是贵族；而不象西方中世纪的骑士，不只为等级较高的贵族服务，自身也是贵族的最低等级，有骑士领地。

    由此可见，孔子家庭出身的社会等级是“四民之首”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页