四、孔子家庭出身的二重性 

    孔子的家庭出身虽是士，但不能像以往的孔子研究者——如匡亚明等先生那样，据此认为：孔子就出身于士的家庭。

    众所周知：孔子的母亲颜征在是个农家姑娘——今天肯定属贫下中农，嫁给孔子的父亲时，叔梁纥已上了年纪，孔子还未出生，其父便离开了人世。颜氏将年幼的孔子带回了自己的娘家——鲁国国都曲阜城内的阙里。孔子的青少年时代是在那里度过的。

    孔子在其母死前，一直不知其父是谁，也不知道自己的家庭出身是士。如《史记·孔子世家》说：“丘生而叔梁纥死，葬於防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。．．．．．．孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然後往合葬於防焉。”[29]又，《礼记·檀弓上》说：“孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。”[30]

    孔子曾回忆少年时代说：“吾少也贱，故多能鄙事。”[31]对此匡业明先生曾猜测说：“究竟那些‘鄙事’，他未说，无可查考。大概是扫地、做饭、洗衣、种菜、挑担、推车等家务劳动和给人家放羊、放牛以至当人家有婚丧喜事时做吹鼓手之类的事，他都做过。”[32]《孟子·万章下》说：“孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’。”[33]《史记·孔子世家》也说：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。”[34]

    孔子知道他的士的家庭出身，是在其母逝世以后。

    可见，孔子虽出身于士的家庭，但这只是名义上的，因为他从出生起，就未过过一天“士”的家庭生活，他实际上是在“农”的家庭中长大。

    就是说，孔子的家庭出身既有士的本色，又有农的斑斓，具有二重性。 

    五、孔子的家庭出身与其本人成分的关系 

    我们知道，孔子的家庭出身是士，孔子的本人成分也是士。过去，理论界不加区别，把这两个士当作了同一个士来看待，如杨宽先生曾说：“士原是奴隶主贵族的最低阶层，有一定数量的‘食田’，受过六艺的教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。”[35]笔者认为，不妥。

    诚然，孔子的家庭出身与其本人成分都是士，但孔子的家庭出身的士是“武士”，而其本人成份的士是“儒士”。在中国古代，武士与儒士的性质完全不同：虽然二者都服务于贵族或国家，但武士所用的武器是剑戟，儒士是刀笔；武士的服务方式主要是武力，儒士主要用智力；武士的生活年代主要在春秋以前，儒士主要在战国以后，儒士是战国时期中国社会从封建领主制向郡县制过渡的产物。[36]中国古代在春秋以前，由于是分封制，政治、经济发展不平衡，周和各诸侯国从奴隶社会向封建社会过渡的时间不同，从而从封建领主制向郡县制过渡的时间也不同，各国儒士产生的时间也不同。有些发达的国如周邦、齐、晋、鲁、宋等，在春秋后期就产生了大量的儒士，更多的国如楚、秦、燕等，由于发展相对滞后，儒士阶层是在战国以后才出现的。春秋战国时期，儒士的产生是通过教育来实现的，如管仲佐齐桓公改革时，以“义孝敬弟”教士[37]；子犯佐晋文公改革时，“以礼教民”[38]等，这样就形成了儒士阶层。战国以后，士基本上成了儒士的代名词，武士阶层基本解体。如，战国时的孟尝君好“养士”，门客三千，养的基本上是儒士，几乎没有武士。孟尝君后来在秦国被困时，他所养的士都不能打斗，只好靠“偷盗”、“贿赂”、“学鸡狗叫”，才得以蒙混逃脱。宋代王安石曾著文讽刺说：“世皆称孟尝君善得士，士以故归之，卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄也，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也！”[39]又，战国时期燕昭王求士，一下子跑去了很多，这些士都是儒士，没有武士；燕太子丹求士时，迟迟求不到，花了多年时间才求得一荆轲，因为他求的是武士。

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