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回鹘牙帐城掠影——蒙古国历史文化考察散记之二 |
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时间：2009-7-24 13:54:23 来源：不详
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建筑。这与今天哈拉和林的额尔德尼召周围的白色佛塔有些相像。城内西侧，有一个巨大的高塔。城内外的塔形建筑究竟是什么？蒙古学者认为是佛塔。从很早以来，欧洲很多学者如拉德洛夫等也都认为是佛塔，当然另有学者认为是用作军事瞭望的高塔。一般的旅游指南（如著名的Lonely Planet系列）也都说是佛塔。可是，回鹘崇信摩尼教，怎么会有佛塔呢？说是佛塔显然是不符合回鹘汗国宗教生活实际的。苏联的米诺尔斯基、日本的森安孝夫等，都不赞成这种解释。关于城内高塔的属性，新疆吉木萨尔的北庭古城内也有这么一座土塔，因此很多学者倾向于把它解释为军事设施（联想一下，河北定州还有一座绝高的北宋料敌塔）。那么，城外南北两侧的两列塔形夯土建筑，又是什么呢？显然现在还难以给出令人信服的解释。
摩尼教禁杀生，禁食荤腥，所谓“食菜事魔”。九姓回鹘可汗碑里也说回鹘汗国信奉摩尼教之后，“熏血异俗，化为蔬饭之乡；宰杀邦家，变为劝善之国”。这对游牧经济下的回鹘社会生活方式是一个巨大的改变。当然并不是所有汗国人民都彻底放弃传统生活，严格遵守摩尼教义。但即使是核心集团微小程度的改变，也需要有足够的经济上的支撑。筑城定居，灌溉农业，集中工匠，等等，大概都是与此相辅相成的社会变革。回鹘与唐朝政权之间十分密切的联系，特别是安史乱后唐朝每年给予回鹘的巨额赐赠，以及每年的马缣交易的“和市”（白居易诗所谓“五十匹缣易一马，缣去马来无了日”），给回鹘汗国统治阶层维持其脱离于传统游牧经济的生活方式提供了基础。在回鹘牙帐城看到城内外规整的坊墙街区和规模宏大的田垄格局，也让人恍恍惚惚以为自己身处农业地区，而不是在蓝色天穹下的漠北草原上。
中午1点半，在古城内那座高塔下边，烧水吃午饭，照例还是泡方便面。如果没有筷子，城内遍地丛生的芨芨草可以制作一次性卫生筷。一边吃着方便面，一边看不知名的飞虫在草尖轻舞。八月的艳阳当空高照，可是风一吹来，还是觉得冷。周围城墙那醒目的夯土层，如同水波一般，在正午的阳光下似乎微有涟漪。
下午2点，告别回鹘牙帐城，继续北行。40分钟后，来到窝阔台夏宫（Doytyn Balgas）。夏宫遗址上可随处见到有着孔雀蓝琉璃面的墙砖，这种蓝色在中国很难见到。考察队不少人都捡拾了几块，号称要带回去作纪念。事实上一路上大家都在收集各类砖瓦碎片，每离开一个宿营地，都会见到被丢弃的收集品。夏宫北面是一个几近干涸的小湖Doytyn Tsagaan，周围草地盐碱化严重。大概当年这里还是一个肥美的牧场。从窝阔台夏宫向北行车1小时40分钟，约下午5点，到达塔米尔（Tamir）河。塔米尔河水量很大，河谷青草茂密，桦树成林。又到了俄制“普洛冈”汽车显示威力的时候。这种其貌不扬的汽车一路上带给我们太多的震撼和快乐，现在它又如此轻松地涉过最深处超过一米的塔米尔河。过河之后，溯河西行，一路上所见，都是河谷草原的美丽景象。
下午5:30，到达三连城（Hudgiyn Denj），是三座大型古城东西并列分布，敖其尔说一般认为是匈奴时代的。在最西端的古城稍作逗留，敖其尔率领车队，照例在城墙上开车，绕行全部三座古城。下午6点10分，向哈拉和林返回。再一次走在美丽的塔米尔河谷，再一次涉过塔米尔河。一路上车里都在放一盘蒙古歌曲，其中有一首歌特别好听，美丽的歌声不象是从车内，倒象是从草原尽头的天边升起来，与阳光一起弥漫在草原上。歌手是蒙古国立大学的毕业生Serchmaa（英文名Sally），她的这首歌题为Angir Eej，是歌唱游子思念母亲的，听起来你会觉得，只有在草原上才可能会有这样声音、这样的情感。回到乌兰巴托以后，我们中很多人都到音像店买了她的CD，希望回到北京以后，还可以听着她美丽的歌声回想鄂尔浑河谷。
就是在Serchmaa的歌声里，我们再一次经过回鹘牙帐城。太阳正倚着西边的杭爱山慢慢沉落，在落日映照下，雄伟挺拔的城墙闪着熠熠金光。在它的周围，安静的草原正在变得寒冷。最后看一眼牙帐城的雄姿，我们向东行驶。下午7点过5分，经过鄂吉淖尔县（Ogiy Nuur Sum）的县城。这里距8月8日我们走过的鄂吉湖和阙特勤碑等地方很近，中间隔着鄂尔浑河与和硕鄂尔浑河，正是最好的河谷草原。明天，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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