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人物，如果没有十分把握确知皇上（或摄政王多尔衮）认可了“闯逆已除”，他怎么敢用这种肯定的语气说：“皇上止知闯逆已除，不知……”郑四维的揭帖于顺治三年正月初八日到达北京。几个月前,正是摄政王多尔衮痛斥并惩罚阿济格“诳报”李自成已死的时候，此时的郑四维竟敢说“皇上止知闯逆已除”，而多尔衮却接受了这种狂妄至极说法，没有斥之为欺诳或大胆放肆。从兵部的一份文书中提到“奉圣旨：知道了”一语，可以推定多尔衮看到过郑四维所说“皇上止知闯逆已除”的揭帖。郑四维不但没有受到多尔衮的斥责，反而因死守荆州升了官。一件档案中记载道：“顺治三年五月十六日，奉圣旨：是。郑四维加升都督同知，充总兵官，镇守荆州等处地方。敕书关防即与改给。”（见《清代档案史料丛编》第6辑，第147页。）郑四维升官，是在他说“皇上止知闯逆已除”之后。
奉命率领清军南下的豫亲王多铎，也有塘报说“李自成已受天刑，刘宗敏、宋矮子等尽行歼殄”。此塘报原文尚未发现，但见于魏琯顺治二年八月初四日启本。启本说：“豫王塘报李自成已受天刑，刘宗闵、宋矮子等尽行歼殄，臣不胜举手加额，叩地呼天。痛思弑逆李自成，豕突秦关，拾有捌载，不念三百年之共主，敢于称戈犯阙，震惊乘舆，神人共愤，率土同仇。幸赖我皇上发问罪之师，皇叔父摄政王授阃外之略。一败于关门，而神器归；再破于西安，而巢穴扫；三灭于九江，而根株净。义高万古，气畅三灵。昔汤为匹夫匹妇复仇，而天下信。今皇上为前朝之君父雪愤，凡有血气，有不尊亲者哉！真于汤有光，唐虞再现矣。”（见《清代档案史料丛编》第6辑，第141页。）这个信息来自清军另一路大军的统帅，其战略任务在于消灭南明，谁也没有理由怀疑这是邀功谎报之词。
这些珍贵档案足以证明李自成已死于兵败之后，他怎么可能到石门夹山寺削发为僧呢？
顺治三年五月，清摄政王多尔衮亲自审批的《招抚湖南文武各官启本》中用更明确的语言指出：“加以英王谋勇兼济，立剪渠魁，李自成授首于兴国（引者按：当时通山县隶兴国州，通城县不属）八功山，无噍类矣。”（《明清史料》丙编第六本，第545页，《抄录招抚湖南文武各官启本稿》中“送蛟私书”部分。）文件的末端有：“本年五月初二日奉令旨：‘这招抚事情知道了。’”由此可知，这份文件是经摄政王多尔衮亲自审批的。兴国州无八功山，当是九宫山之误，有从征将领的传记资料可以为证。这件清初档案明白无误地表明，李自成死于今湖北省通山县。
这些珍贵档案深藏大内，清代学者是不可能看到的。但他们以自己的深厚功力，精密的考证，得出的结论和清初档案的记载完全一致。
清初有大量档案记载，李自成已死于兵败之后，详见拙著《清初档案确证李自成死于湖北通山》一文，载《历史档案》2000年第1期。
这些清初的原始档案的真实性是无可怀疑的，原件一部分藏中国第一历史档案馆，一部分藏台北南港历史语言研究所。清初档案无可争辩地记载李自成已于顺治二年死于湖北通山，这就从根本上排除了李自成禅隐夹山寺的任何可能。清初，湖南石门夹山寺确有一个奉天玉和尚，领徒开山，丛林大启，以至中兴夹山寺。这个奉天玉，是一个严守佛门戒律的和尚，与任何帝王都不相干，何来“奉天玉诏”铜牌？
“奉天玉诏”铜牌与夹山寺文物相悖
康熙四十四年所立的《重兴夹山灵泉禅院功德碑》，镶嵌在夹山寺大雄宝殿东侧的墙壁内，未经破坏，其真实性无可怀疑，所属年代已由款识表明。此碑载明，奉天玉和尚当年到石门夹山寺以后，看到这座古刹已成荒墟，乃“思复旧观”。石门知县和“阖邑绅耆”均乐于捐助。顺治九年六月，石门县知县魏绍芳给奉天玉和尚发了“请书”，让他“领徒开山”。继任知县邵元玺于“公余之暇，游心净界，广种福田”。到康熙年间任知县的张霖等地方官都“相继捐俸，置田亩，蠲免其租徭”。此碑也说到立碑的主旨是“一以表众侯（按即各知县）垂久之德，一以继师资重兴之功”，说明奉天玉和尚在重建夹山寺时，得到了清朝官绅的多方支持。这样一个和尚要“奉天玉诏”铜牌干什么？
道光三十年又重修了夹山寺，所立的碑称为《重修夹山灵泉寺碑上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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