和《易传》，时贤已有一些精当的考证和论述，如：“汉象数易的兴衰说明了四点：《易经》之外有易说；先哲的古易说已散佚；古易说内容有诸多蛛丝马迹传世；汉易没能把握易说本体论的主脉”、“《传》是解易之书，而非解《经》之书，历代所谓《传》以解《经》的说法，其实根本无法涵盖《传》的全部内容，因为《传》中只有《彖》《象》可以说是解《经》之作”、“《传》对《经》的继承性反映在完善、神化卜筮易上，超越性体现在阐发义理、论述易道上”、“《经》集卜筮易之大成，《传》集理义易之大成，《传》据当时流传的易说注《经》解易”、“《易传》作者感悟到本经之外的易理，集当时易书之议、民间卜筮之说、易道散佚之论、先秦哲人之见，编撰《系辞》《说卦》等，阐明不见于《易经》的易之至理玄机”等等[34]。我们认为这些认识是符合易学和易学史的实际的。李镜池先生《周易探源》将《易传》的成书归纳为“崇经”、“宣教”、“存佚”三大特点，也是极有见地的。但绵阳出土西汉木胎漆盘以及老子太极图的存在却证明，易之本体即“象数”易不仅在道家中得到保存而且得以传承；后来道教产生后衍生出道教易，人们遂将道教易误作了道家易。
注释：
[1]四川省文物考古研究所、绵阳市博物馆《绵阳永兴双包山二号木椁墓发掘简报》，《文物》1996年第10期。
[2]、[5]、[11]唐光孝《试析绵阳永兴双包山西汉二号墓墓主身份》，《四川文物》1999年第2期。
[3]李仕澂《天下第一图·太极图考略》，《中华气功》1994年第1期。
[4]周春才编著《易经图典》213页，中国文联出版公司1998年4月第1版。
[6]、[7]、[8]何新著《危机与反思》（下）691——703页，国际文化出版公司1997年3月第1版。
[9]、[28]、[33]陈久金《阴阳五行八卦起源新说》，《自然科学史研究》第5卷第2期（1996年）。
[10]田合禄、田峰著《中国古代历法解谜》4——8页，山西科技出版社1999年4月第1版。
[12]许抗生著张岱年审定《老子与道家》7页，新华出版社1993年12月第1版。
[13]《文物》1999年第12期22页。
[14]王仁湘《中国古代进食具匕箸叉研究》，《考古学报》1990年第3期。
[15]《仪征张集团山西汉墓》，《考古学报》1992年第4期。
[16]扬州博物馆《江苏邗江县姚庄102号汉墓》，《考古》2000年第4期。
[17]《安徽霍山西汉木椁墓》，《文物》1991年第9期。
[18]、[21]江陵凤凰山一六八号汉墓》，《考古学报》1993年第4期。
[19]王兴业《再论〈三坟易〉不伪说》，刘大钧主编《大易集述》，巴蜀书社1998年10月第1版；王兴业著《〈三坟易〉探微》，青岛出版社1999年8月第1版；田合禄、田峰著《中国古代历法解谜》，山西科技出版社1999年4月版。
[20]黎子耀《阴阳五行思想与〈周易〉》，《杭州大学学报》1979年1——2期合刊。
[22]张其成著《易符与易图》219页，中国书店1999年1月第1版。
[23]母学勇《剑阁出土的道教神像及其价值》，《四川文物》1993年第3期；母学勇《剑阁鹤鸣山石刻道教图谱的内涵初论》，《四川文物》1994年第2期。
[24]荆州地区博物馆《江陵王家台15号秦墓》，《文物》1995年第1期；刑文《秦简〈归藏〉与〈周易〉周商》，《文物》2000年第2期；同时参见 。
[25]朱震《汉上易传·表》，载《四库全书·经部·易类》。
[26]郑万耕著《易学源流》76页，沈阳出版社1997年5月第1版。
[27]郑万耕著《易学源流》70——71页，沈阳出版社1997年5月第1版。
[29]朱伯昆主编《周易知识通览》268页，齐鲁书社1993年12月第1版。
[30]朱伯昆主编《周易知识通览》111页，齐鲁书社1993年12月第1版。
[31]、[32]南怀瑾、徐芹庭著《白话易经》叙言，岳麓书社1988年2月第1版。
[34]欧阳红著《易图新辩》18页、23页、25页、26页、86页，湖南文艺出版社1996年10月第1版。
本文图片来源
图一：《四川文物》1999年第2期唐光孝文。
图四、图五、图六、图八、图九、图十：张其成著《易符与易图》朱伯昆主编《周易知识通览》，[香港]
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