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近三十年出土儒道古佚文獻在中國思想史上的意義與貢獻 |
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时间：2009-7-24 13:49:40 来源：不详
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提要：
近三十年來，隨著一連串戰國楚墓儒、道古佚文獻的大量出土，讓我們對戰國時期南方楚地學術思想的發展與流行狀況，有了不同於以往的了解。一次又一次儒、道文獻合卷並鈔，或同匣共置的出土情況，說明了，至少在南方楚地，儒道兩家學說傳播是齊頭並進的。某些道家古佚文獻的出土，或確定了先秦時期某些傳說古籍的存在，或清楚說明了同一生成論題，存在著相當多元的說法。大量儒家古佚文獻的出土，填補了孔子之後，以迄戰國中晚期，孟、荀、《禮記》以外，後儒學說的理論空白，也程度不一地調整或修正了近代學者對先秦儒學的既成觀念。
關鍵詞：
出土古佚文獻、馬王堆帛書、上博竹簡、郭店竹簡、《文子》、黃老帛書、〈太一生水〉、〈亙先〉、〈容成氏〉。
一、前言
對中國思想文獻的研究者而言，1973與1993、1994年是具有特殊意義的年代，因為繼1972年山東臨沂縣銀雀山兩座漢墓《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《六韜》……等大量古兵書，與長沙馬王堆一號漢墓辛追夫人不腐遺體及殉葬物的先後出土，1973年，長沙馬王堆三號漢墓，前所未有的，大量帛書古佚文獻，與定州八角廊西漢中山懷王劉修墓中的竹簡《文子》相繼出土。這不但是中國考古學上的盛事，更是中國學術，尤其是中國哲學史上的盛事。因為在馬王堆三號漢墓中，不但有前所未見的古兵書、醫書、房中保健書、曆書的出土；更重要的，也有不同於傳世本編排順序與書寫工具的帛書《老子》，以及亡佚已久，內藏豐富黃老思想理論的黃老帛書，乃至足以證明先秦真有《文子》一書的2790字殘簡《文子》，都在這一年（1973年）相繼出土。這些文獻的出土，揭開了先秦儒、道、兵學與醫學、哲學研究的新頁。
緊接著是1975年湖北雲夢睡虎地11號秦墓大量秦簡的出土，與1990～1992年間敦煌懸泉二萬多枚漢簡的相繼發現，更揭開中國秦漢歷史、政治、法律、社會，乃至漢代邊關事務研究的新頁。
到了1993年，湖北荊門郭店村一號楚墓——極可能是戰國中晚期楚太子老師（所謂「東宮之師」）的墓葬中，804枚戰國楚簡又出土了，計共13000多字的三種竹簡本《老子》，和十多種儒家文獻，以及被歸為道家文獻的〈太一生水〉，再一次震驚了全世界的漢學界。因為，〈太一生水〉的「水生」觀，有別於中國哲學傳統氣化生成論，固然令人驚艷，三種竹簡《老子》的出土，尤將《老子》的寫定年代推向更早。
正當大家陶醉於郭店豐富文獻的研究之際，緊接著，如有神助似的，1994年，上海博物館購自香港文物市場的戰國楚簡又面世了。1200多支，計共35000多字，涉及80多種典籍的戰國古文獻的出土，更將近代漢學研究，尤其是中國文字學、哲學研究的熱潮推向了空前的高峰。預計分十批，已經刊出四批的上博簡，內容儒、道、兵、雜各家文獻都有，預估在近五～十年之內，這個熱潮都將持續發燒，不會退去。因為它量大，內容豐富，除非有更令人驚訝的文獻出土。本文因篇幅所限，僅就上述出土文獻中，相關儒、道兩家哲學思想者，略加論述。
二、道家古佚文獻
（一）帛書《老子》與竹簡《老子》
馬王堆三號漢墓帛書《老子》與[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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