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近三十年出土儒道古佚文獻在中國思想史上的意義與貢獻 |
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时间：2009-7-24 13:49:40 来源：不详
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、恭、惠、仁、敬」，與《論語》所載「溫、良、恭、儉、讓」（〈學而〉）與「恭、寬、信、敏、惠」（〈陽貨〉），都不盡相同。其內容文句與《論語》、《禮記》部分篇章多相近或相重，取以與《論語》、《禮記》及睡虎地秦簡〈為吏之道〉相比觀，可以為先秦政治思想研究增添可貴的新資料。[7]
〈昔者君老〉僅4支簡，共158字，記述國君自衰老以迄亡故，太子朝見過程中之行為規範。對於太子從朝候到受顧命之過程，有相當簡要而細膩的描述，為今傳典籍文獻中，這類事件描述之僅見者，因此，彌足珍貴。
〈容成氏〉共53支簡，2200多字，專論古帝王傳說，前兩部份講容成氏等的上古帝王與堯以前的某位古帝王，由於殘缺太甚，只能從《莊子˙胠篋》與《太平御覽》、《路史》等所見《六韜》佚文中去輯補。53支簡所呈現的，自堯以下，包括了舜、禹等的出身、經歷、賢德、才幹與政績等等的描述，尤其是舜時代的大禹治水，平定九州的詳細經過，乃至堯禪舜，舜禪禹，禹世傳啟的經過，以及夏桀、商紂的荒淫、殘暴，商湯伐夏桀，周武王伐商紂……等等的歷史事蹟，都鋪敘得極其豐富、精采、詳盡、細膩而生動。可惜周武王伐商紂部分，竟在牧野開戰處因殘佚而中止。其中，特別值得注意的是，簡文所述禹平水土、定九州，九州州名和《尚書‧禹貢》的記載不相同；簡文又述文王平九邦，九邦之名，向所未見。《禮記‧文王世子》雖記其事，卻不能詳其名，〈容成氏〉所載是首見[8]。
此外，對於禹、啟的相世，〈容成氏〉的說法也大別於儒家傳統，若《孟子》和《史記‧夏本紀》所載的，類似於政治神話的民意自然公決結果；而為赤裸裸的、血腥的權位爭奪戰。依〈容成氏〉之說，禹先欲傳皋陶，皋陶稱疾不出而死。禹再傳益，啟攻益自取。對於皋陶和益之死，都留下了許多想像的空間，大別於傳世文獻的相關記載，而與古本《竹書紀年》的記載一致。古本《竹書紀年》說：「益幹啟位，啟殺之」。不僅如此，觀其鋪寫商湯伐夏桀，與周武王伐商紂，前者是先權謀，後一路趕盡殺絕，追殺到底；後者是勢在必得，與儒家典籍中所美化的弔民伐罪仁君形象並不符合，倒頗能反映上古時代權位爭奪的兇殘真相與血腥嘴臉，應更接近歷史與人性的真實。
〈仲弓〉現存28支簡，殘斷太甚，完簡只三支，第16簡背後有篇題「仲弓」，因知其為篇名。就處處殘斷，難以成篇的有限內容看來，記載的正是孔子口中「可使南面」，又曾為季氏家宰，為季氏重賦歛，受責於孔子的「仲弓」，和孔子師徒間討論「為政」之事，背景正是仲弓任季桓子家宰時。孔子不只告以「獨狷」之人難從政，為政當「服之緩」（寬和），而且詳舉步驟：老老、慈幼、先有司、舉賢才、赦過與罪。這些步驟，後三項和《論語‧子路》所載一致，卻多了「老老、慈幼」；換言之，《論語》無「老老、慈幼」兩項。但此下仲弓之問卻說「老老、慈幼」已「聞命」，大致上是孔子這兩項平常教得多，仲弓早已耳熟能詳，故只問其下三項。然則《論語‧子路》所記，或在此篇之後，故刻意刪去。對於這三項，其下孔子的回答有和〈子路〉同者，如「舉賢才」的「舉爾所知，爾所不知，人其捨諸？」有〈子路〉所無者，如「先有司」之「民安舊而重舉，又有成，故有司不可不先也」。「赦過與罪」之內容，因簡殘斷，無由得知。但，此外，簡文中仲弓又問「導民興德如之何？」孔子答以為政宜多寬緩，「獨狷」之人難為從政。簡中似又提及「三害」，亦以殘斷，無由確知內容。要之，〈仲弓〉之出土，正可補充今本文獻之相關內容。第三冊的上博簡文獻中尚有〈彭祖〉一篇，屬古醫說，非儒家文獻，因略而不論。
在第四冊的上博簡文獻中有被名為〈采風曲目〉者，僅6支簡，殘損嚴重，內容所載盡是歌曲之曲目，沒有詞句，卻以宮、商、峉（徵）、羽等四聲分類標目，於五聲（音）中獨缺角聲（音），可能早已散佚。馬承源以為，它極可能是楚國歷史上某一時期，經樂官整理過的采風歌曲目錄殘本[9]，因此，分別以穆、巷、訐、、、、、、和等九字，分別和宮、商、峉、羽相綴合，而有：宮穆、宮巷、宮訐、宮；商、商、訐商；訐峉、峉和；羽、羽、訐羽、羽……各曲調。每個曲調下，各列若干曲目。曲目少者兩字，如〈牧人〉；多者五、六字，如「訐徵」之〈良人亡不宜也〉，「羽」之〈苟吾君毋死〉。其餘三、四字的也不少。
上博簡第四冊所刊出的第二篇是兩首無篇名的逸詩，第一首四支殘簡，第二首兩支殘簡。整理小組以4支簡中完整詩章的首句作為第一篇之名為〈交交鳴〉；對於第二篇，則依詩意名為〈多薪〉。〈交交鳴〉歌詠君子之品行與威儀，暨其與人之交好。〈多薪〉則歌詠兄弟二人之間親密無比之關係。馬承源以為，這兩篇逸詩和前述的〈采風曲目〉應該都是孔子刪《詩》時，三百篇的「編外詩音」，因此彌足珍貴。[10]
上博簡第四冊另刊載〈昭王毀室〉與〈昭上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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