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至，终无他辞。”
顾悌，据《三国志·顾雍传》裴注，悌乃雍之族人，官至偏将军，“权末年，嫡庶不分，悌数与骠骑将军朱据共陈祸福，言辞切直，朝廷惮之。”
张纯，吴郡吴人，据《吴录》所载，父敦，少与陆逊齐名。纯任太子和辅都尉[14]。又据《孙和传》注引《吴书》，对孙权欲以鲁王霸代和，“张纯亦尽言极谏，权幽之，遂弃市。”
吾粲，据《三国志》卷五七本传，吴郡乌程人，少与陆逊等“比肩齐声”，官至太子太傅，“遭二宫之变，抗言执政，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。”
姚信，吴郡吴兴人，字元直，官至太常卿，陆逊外甥，以“亲附太子，枉见流徙。”[15]
纪陟，据《三国志·孙皓传》注引《吴录》，陟字子上，丹杨人，“初为中书郎，孙峻使诘南阳王和，令其引分。陟密使令正辞自理，峻怒。陟惧，闭门不出。”又载：“皓以诸父与和相连及者，家属皆徙东冶，唯陟以有密旨，特封子孚都亭侯。”陟之事发生在和废之后，但他暗中保护孙和，可见其态度。
是仪，据《三国志》卷六二本传，北海营陵（今山东昌乐东南）人，汉末避乱江东，深得孙权信重，“专典机密”。他维护太子和的正统地位：“南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。仪嫌二宫相近切，乃上疏曰：‘臣窃以鲁王天挺懿德，兼资文武，当今之宜，宜镇四方，为国藩辅。宜扬德美，广耀威灵，乃国家之良规，海内所瞻望。但臣言辞鄙野，不能究尽其意。愚以二宫宜有降杀，正上下之序，明教化之本。’书三四上。为傅尽忠，动辄规谏。”其实是仪很少进谏，“权常责其不言事，无所是非。”且又为鲁王师傅，竟“动辄进谏”，规劝鲁王自律，又一再建议孙权外任鲁王，以“正上下之序，明教化之本”，显然是倾向支持太子和的。
张休，父张昭，据《三国志》卷五二《张昭传》，彭城（今江苏徐州）人，昭汉末避难江东，为侨人儒学士人的杰出代表，正直刚烈。休有乃父之风，官至扬武将军，亲附太子和，“为鲁王霸友党所谮”，与顾谭、顾承兄弟“并徙交州”，中书令孙弘“佞伪险 ，休素所忿，弘因是谮诉，下诏书赐休死，时年四十一。”
屈晃，汝南（今河南平舆）人，据《孙和传》，晃任尚书仆射，支持孙和，孙权废和时，晃与朱据等“率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。……权废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱，又据、晃固谏不止。权大怒，诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百，竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数，众咸冤之。”裴松之注引《吴录》又载屈晃谏辞曰：“太子仁明，显闻四海。今三方鼎恃，实不宜动摇太子，以生众心。愿陛下少垂圣虑，老臣虽死，犹生之年。”以至叩头流血。此段记载不仅表明屈晃坚决支持太子和，而且有陈正、陈象等诸将吏多人，仅因谏被诛杀、流放者便多达“十数”人。
羊衜，据《三国志·孙登传》注引《吴录》，南阳（今河南南阳）人，早年为太子登中庶子，有才具。又据《鲁王霸传》，“二宫构争”中，衜为督军使者，曾上疏孙权曰：“臣闻古之有天下者，皆先显别嫡庶，封建子弟。所以尊重祖宗，为国藩表也。……或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，久将宣流，……将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清天地晏，万国幸甚矣。”显然，羊衟也是主张嫡庶之分的，倾向支持太子和。
据上文，可确考拥护太子和的朝臣共有20人，就这份名单大体可作如此分析，以见出其基本特点。其一，此派领袖人物是丞相陆逊，中坚力量是江东儒学世族，其中吴“四姓”代表人物陆逊、陆胤、顾谭、顾承、顾悌、张纯、朱据等皆是，其他江东人物有吾粲、姚信、丁密、施绩、纪陟等，江南人共有12位；侨寓人士共有６人：诸葛恪、滕胤、张休、是仪、屈晃、羊衜等，他们多为北人之儒学之士，而非淮泗军将，故在立嗣问题上与江东大族有共同之政治主张。另有陈正、陈象二人籍贯无可考。其二，这一派别中的后进之士顾谭、诸葛恪、张休、羊衜等人早年皆为太子登的属官，后转而支持太子和，一脉相承，恪守儒家立嫡以长的原则，并非一时兴起的乌合之众；其三，此派人物反对孙权嫡庶不分，与皇权相抗，因而受到了孙权的严厉打击，陆逊被责致恚而死，张纯、吾粲、朱据、陈正、陈象等被杀，顾谭、顾承、张休等流放致死，死者中主要是江东人，北人仅有张休等个别人。这说明孙权对此派中的南北人物在处理上是有区别的。
关于支持鲁王霸的朝臣，据前引殷基《通语》，主要有步骘、吕岱、全琮、吕据和孙弘，又另据《三国志·吴书》及裴注等资料，尚有多人，一并考述如下。
步骘，据《三国志》卷五二本传，临淮淮阴（今江苏淮阴）人，汉末避难江东。骘乃儒学之上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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