通婚地域圈，又称通婚地域半径，是婚姻关系研究中一个重要内容。通婚地域圈的大小，除了与人们的活动空间有关以外，也与当时的政治、经济条件、社会环境，以及传统思想、生活习惯等有重要关系。以农耕为主的普通民众，只要没有灾荒和战乱等大的变故，或者因生活逼迫无法在本乡过活，大都耕于斯、食于斯，很少与外界接触，婚姻地域的选择也十分保守。如当时人所说“嫁娶不越境”；[1]“乡村相望，非姻娅即故旧”[2]即是。但值得重视是，清代人口的大量流动，却使人们原有的通婚地域圈的范围有了一定的突破，这是一个非常值得探讨的课题。

一、大量的人口流动

　　清代人口流动的原因，除了战乱、灾荒之外，更主要、也是更经常的是，随着市场化经济的发展，以及因人多地少矛盾的加剧，促使大量人口向城镇、水陆交通沿线聚集，由人多地少的窄乡向人少地多的宽乡迁居。这种人口流动，不但时间上连绵相延，而且规模也在扩大。有的学者通过对南北49种家谱147941个男性成员的观察，发现离开原居地迁往外地的共有18696人，占总人数的12.64%。尽管这其中，某些家族无1人外迁，有的外迁者不多，但从总比例数看，外出谋生已成为不可忽视的动向。至于他们的迁徙范围，大致限于本州本县的有11765人，占迁徙总数的62.93%；省内流动的3429人，占18.34%；流向外省的2262人，占12.1%；远走国外的126人，占0.67%。另有外出去向不明者1114人，约占5.96%。[3]又据笔者查阅清代档案，在乾隆刑科题本婚姻奸情类的483对夫妻里，有50人户属于外地迁居户，占统计总数的10.4%。不过因统计没有包括单个外出者，所以实际比例可能还要高于前面的12.64%数。
　　这些迁居外地的人户，有相当部分是带着妻儿老小合家同行的，也有携带妻儿，同时留下若干人守护祖坟作根。四川绵阳张氏，原籍广东惠州府龙川县人，雍正四年（公元1726年）入蜀，领头的是母亲巫氏，追随者有儿孙十余人。[4]世居于广东嘉应州（今梅州市）的黎玉昌，乾隆元年（公元1741年）进川，率全家同往，插业立籍。[5]差不多时候从嘉应州迁入四川的陇西李氏，本人外，也有妻儿兄嫂等13口。[6]清初随郑成功由广东迁往台湾今桃园大溪南兴庄的徐相简，当年43岁，生有3个儿子。他把长子徐根仁夫妻留在原籍看守家园，另带妻子并两个尚未成婚的儿子共4口，渡海创业。[7]还有乾隆年间从福建长乐迁台定居的何彦赐，也是携带妻子、儿子同往的。[8]
　　在众多的外迁者中，单个人外出闯荡世界的占有相当的比重，有的则与乡里亲友做伴，相邀外出。这些人，除商人和手工工匠外，多数是贫苦农民。乾隆安徽桐城《高氏宗谱》第12至14代，有21人先后迁往陕西，其中携带妻儿的5人，占统计数的23.8%；携子同往，把妻子、父母或若干子女留在家乡的3人，占14.2%；剩下单个外迁13人，占62%；只身外出的比例最大。湖南宁乡《资阳高阳三修族谱》记载往四川的12人，仅3家带有家眷，光棍汉占75%。至于在外迁浪潮中，山东人渡海闯关东（关外东北地区），直隶、山西人出长城走西口，因主体是贫苦大众，单独前往者更占有绝对多数。在此且以山东潍县陈姓为例，这个家族从12代起便不断有人外出往关东和口外等地谋生，内到口外的51人，明确记载在那里安家生子的13人，占25.49%；去关东的18人，安家生子者3人，占16.66%。[9]本来，安家生子不等于全是携带家口外出的，而未见记录者也可能会有少数漏载的，不过总体权衡，单身外出应是主体。

二、单个客民的异地婚姻

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