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两汉魏晋南北朝时期西域南北道绿洲诸国的两属现象──兼说贵霜史的一个问题 |
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时间：2009-7-24 13:55:28 来源：不详
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持国政，与国人共立臣盘同产弟子遗腹为疏勒王。臣盘闻之，请月氏王曰：‘安国无子，种人微弱，若立母氏，我乃遗腹叔父也，我当为王’。月氏乃遣兵送还疏勒。国人素敬爱臣盘，又畏惮月氏，卽共夺遗腹印绶，迎臣盘立为王，更以遗腹为盘稾城侯”。或以为臣盘应卽《大唐西域记》卷一所得质子。[11]今案：此说未安。
一则，质子必系王子，为国王所珍视者；臣盘乃王舅，且得罪国王，显然不符合当质子的条件。事实上《后汉书·西域传》并没有称臣盘为质子。
二则，《大唐西域记》旣称“诸质子”，知迦腻色迦所得并非一人，不得以臣盘一人当之。
三则，安帝元初中在位的贵霜王是阎膏珍而非迦腻色迦。
值得注意的是，从《后汉书·西域传》这则记载中可以看出，月氏卽贵霜虽于公元90年被班超击退，但并未放弃向葱岭以东扩张其势力范围的企图。安帝元初中，正是东汉放弃西域的年代，贵霜在这时公然出兵扶立亲贵霜的疏勒傀儡，可谓乘虚而入。由此可见，阎膏珍“亲爱”臣盘，用心甚深。疏勒国人因“畏惮月氏”而迎立臣盘为王，似乎也表明当时贵霜对葱岭以东颇有影响。因而臣盘事件可以左证迦腻色迦进军葱岭以东、迫使绿洲诸国臣服的可能性。
2 《大唐西域记》卷四“至那仆底国条”载：“昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维，畏威送质。迦腻色迦王旣得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则冬所居也，故曰至那仆底（唐言汉封）。质子所居，因为国号。此境已往洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那你（唐言汉持来），梨曰至那罗阇弗呾逻（唐言汉王子）。故此国人深敬东土，更相指语：是我先王本国人也”。今案：“至那仆底”与“河西蕃维”实际意思相同，质子自道来自汉之封国，或欲借重汉之威名。又，按照玄奘所记，梨、桃是经由西域转入印度的。[12]
3 《大慈恩寺三藏法师传》卷二载迦毕试国“有一小乘寺名沙落迦，相传云是昔汉天子子质于此时作也。其寺僧言：我寺本汉天子儿作。今从彼来，先宜过我寺”[13]云云。今案：质子自道来自汉之封国，后讹传为“汉天子儿”，当时所作寺因得名“沙落迦”。“沙落迦是对洛阳的称呼，或以为系“疏勒”之异译，无非附会臣盘事，疑非是。[14]
4 《杂宝藏经》卷七载：“月氏国有王名旃檀罽尼咤……军威所拟，靡不摧伏，四海之内，三方已定。唯有东方，未来归伏。卽便严军，欲往讨罚。先遣诸胡及诸白象于先导首，王从后引，欲至葱岭越度关崄。先所乘象、马不肯前进。王甚惊怪，而语马言：‘我前后乘汝征伐，三方已定，汝今云何不肯进路’？时大臣白言：‘臣先所启，莫泄密语，今王漏泄，命将不远’。如大臣言，王卽自知定死不久。是王前后征伐，杀三亿余人，自知将来罪重，必受无疑，心生怖惧，便卽忏悔……”。[15]此处所见“罽尼咤”如果便是《大唐西域记》的迦腻色迦，则不免产生疑问：迦腻色迦究竟曾否征服葱岭以东，绿洲诸国送质之说是否可信？
今案：类似传说亦见于《付法藏因缘经》卷五，据云：“尔时大臣广集勇将，严四种兵，所向皆伏，如雹摧草，三海人民，咸来臣属。罽昵咤王所乘之马，于路游行，足自摧屈。王语之言：我征三海，悉已归化，唯有北海，未来降伏，若得之者，不复相乘，吾事未办，如何便尔？尔时群臣，闻王此语，咸共议曰：罽昵咤王贪虐无道，数出征伐，劳役人民，不知厌足；欲王四海，戍备边远，亲戚分离；若斯之苦，何时宁息？宜可同心，共屏除之，然后我等乃当快乐。因王病虐，以被镇之，人坐其上，须臾气绝”。[16]由此可见，两经旨在述说因果，于迦腻色迦最后征讨何方未尝措意，故一说“唯有东方，未来归伏”，一说“唯有北海，未来降伏”，不能据以否定玄奘所记。退一步说，卽使两经所谓“东方”、“北海”其实均指位于贵霜东北方的葱岭以东地区，也不能说明什么问题。盖迦腻色迦末年的远征未能成行，不等于他前此对上述地区未曾有过成功的征伐。东汉与西域关系史称“三绝三通”，贵霜与葱岭以东又何尝不可能通而复绝，绝而复通？更何况“河西蕃维”，在纳质于贵霜的同时，还称臣于东汉，堪称贰于贵霜，迦腻色迦对此不满，认为诸国“未来归服”，试图彻底降伏之，于是有佛经所载末年之远征，亦在情理之中。 [1] 参看本书附卷之五。
[2] 参看余太山《两汉魏晋南北朝与西域关系史研究》，中国社会 科学出版社，1995，上编第七章。
[3] 参看余太山《 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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