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陈独秀评议 |
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时间：2009-7-24 13:56:40 来源：不详
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退隱的」、「世界的而非鎖國的」、「實利的而非虛文的」、「科學的而非想像的」等要求，說的是多麼地好呵！從中共十一屆三中全會開始，解放思想被大力提倡，並有力地推動了社會的前進，其實陳獨秀的〈敬告青年〉一文，整篇講的就是要解放思想。例如他在關於自主的而非奴隸的一條中說：「解放雲者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人。蓋自認為獨立自主之人格之上，一切操行，一切權利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智慧，斷無盲從隸屬他人之理。」16這不是主張從一切思想的羈絆中解放出來嗎？他在將近一百年前提出的這些要求，不足以振聾發聵嗎？可惜地是，我們不僅在一個很長的時期中沒有做到，反而經常與之違背。現在再重新看看這篇文章，真是感慨萬端！我認為，這篇文章與李大釗1916年寫的〈青春〉一文，應該成為每一個中國人的永遠的座右銘和為之奮鬥的目標。
第二，他是中國近現代歷史上傑出的語言文字學家。他的一生雖然主要從事政治鬥爭，但音韻學、文字學方面的著作很多。他關於音韻學方面的論著就有七種，其中〈中國古代有複聲母說〉一文，有的論著認為「是一篇有獨特見解的音韻學論文」17。他關於文字學的論著更多，特別是他晚年在極其艱難的條件下寫的《小學識字課本》，是極其重要的學術成果。大文學家梁實秋1971年在為台灣影印的這部著作所寫的序言中就說：「這本書，實在寫得好！……論證精詳，見解通達，是其平生傑作」，「對中國文字有獨到之研究，有很多新的詮釋，發前人之所未發」，認為雖然事隔多年，仍有價值出版。嚴學窘在為巴蜀書社1995年出版的《小學識字課本》寫的前言中也說：陳獨秀無愧「是我國近代語言學史上傑出的語言學家」。18 王森然在《近代二十家評傳》中曾稱讚說：陳獨秀「其學，求無不精；其文，理無不透；……無論任何問題，研究之，均能深入；解決之，計劃周詳；苟能專門致力於理論及學術，當代名家，實無其匹」。他深為陳獨秀「指揮行動之時多，精心研究學術之時少」而惋惜。19確實，陳獨秀如果不是後來轉向政治鬥爭，無疑會成為中國近現代歷史上最傑出的大專家、大學者之一。 第三，他是中國近現代歷史上傑出的詩人。關於陳獨秀的詩，李大釗早就讚揚其「意境本高」20。王森然在20世紀30年代寫的《近代二十家評傳》中，也盛讚陳獨秀的詩「雅潔豪放」，說他「二十年前，亦中國最有名之詩人也」21。他後來在獄中和晚年在江津寫的詩歌，更達到了一個新的藝術高峰。葉尚志在〈陳詩漫話──《陳獨秀詩存》代序〉中也說：「其詩風格既有詩經之純樸、自然，也有樂府之古風、遺韻，更有魏晉之恢宏、恣肆；既有李白之奔放、豪邁，亦有杜甫之深沈、練達，更有韓柳之犀利、峻峭。……他的詩作形式多樣，不拘一格，豐富多彩，率性而作，揮灑自如，毫不掩飾，雅俗共賞，讀來使人頭腦清新，精神振奮，從不令人生厭」，「說他是歷史上承先啟後的一代詩宗，也不為過」22。因此，說陳獨秀是中國近現代歷史上一名傑出的詩人，他是當之無愧的。
第四，他是中國近現代歷史上傑出的書法家。關於他的書法，一般不為人所知，但不管篆、隸、行、草，他都有很高的造詣，受到很多人的高度讚賞。書畫大師劉海粟就對陳獨秀在獄中當場給他書寫的「行無愧怍心常坦，身處艱難氣若虹」的對聯，愛不釋手，說再貴重的物件也無法與之相比，是無價之寶。這副對聯在劉海粟一百歲華誕首次展出時，也曾引起轟動23。葛康素說她父親藏有曾國藩先賢手劄、蘇曼殊短箋等書法作品，但特別欣賞陳獨秀的書信，認為這些書信「文筆跌宕痛快，字跡亦揮灑生姿，每於深夜，置濃茶一壺，挑燈閱之，趣味無既也」24。有的學者也說陳獨秀的書法因其堅實的學識根基，加之過人的才情，在民國時期的眾多學人中，是風幟獨標、名重南北。從他晚年的書法作品及大量的信劄手跡中，可以看到他在駕馭筆墨的天分能力上表現出的極盡變化、精彩紛呈的藝術創造。其中既有卓爾不群、貫穿一線的性格表現，同時也在形式的多樣嘗試探索中，給我們以種種變幻莫測的面貌，賦予我們多方面的啟迪25。
第五，他對中國現代近現代的文學革命起了巨大的推動作用。他1917年發表的〈文學革命論〉，和胡適的〈文學改良芻議〉一起，為當時的文學革命樹起了兩面鮮明的旗幟。對於他在這方面的功勞，連胡適也推崇備至，認為他有三大貢獻，即提出了「推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學」，「推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學」，「推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭通俗的社會文學」的「三大主義」；把倫理上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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