立脚在阶级争斗的原则上面（此点与基尔德社会主义及无政府主义不同而与工团主义相同），集合无产阶级中最觉悟最革命的群众，组织为无产阶级做革命运动的共产党；无产阶级的革命成功，即应建设无产阶级专政的国家（此点与工团主义不同），利用无产阶级的国家这个武器，压制资产阶级的反动，加入世界的革命，扑灭全世界资本帝国主义的国家；然后渐渐灭绝资产阶级的私有制度及私有习惯与心理，建设无产阶级的工业与文化，最后达到废除一切阶级无国家的共产社会。这就是共产主义破坏与建设之大略程序。

而「中国劳动阶级和社会主义者的目前工作，首先要做打倒军阀打倒帝国主义的国民革命」7，即「集中全国民主主义的份子组织强大的政党，对内倾覆封建的军阀，建设民主政治的全国统一政府，对外反抗国际帝国主义，使中国成为真正的独立国家」8。他又根据列宁的著作，把国际工人运动中发源于马克思主义的俄国布尔什维主义和德国社会民主主义两派的对立归结为：前者主张阶级战争、直接行动、无产阶级专政、国际运动，后者主张劳资携手、议会政策、民主政治、国家主义，前者是真马克思派，共产主义，后者是修正派，改良主义；而「中国底改造与存在，大部分都要靠国际社会主义的运动帮忙」9。所以，他在这个阶段理论上是列宁主义的马克思主义者，实践上是依靠共产国际即苏俄帮忙的中共领导人。他提出了中国革命分资产阶级民主革命和无产阶级社会主义革命两个阶段进行的所谓「二次革命论」，但在行动上不得不服从共产国际和苏俄顾问的错误指挥，导致国民革命失败。这次失败既是中国革命的转折点，也是陈独秀人生道路和思想发展的转折点。血的教训和共产国际嫁祸于人的行径使他首先踏上反思并进而反对斯大林主义的艰苦而漫长的历程，他仍然是「革命的前驱者」。

二

　　由于马克思主义自身及其衍生形态的复杂性，由于二十世纪中国、苏俄和国际社会的复杂性，在陈独秀身上又很明显地表现出人类认识自我和认识环境的局限。这是不足为怪的。资本主义的发展和演进，苏联的成功和失败，社会主义的理论和实践，人性的变化和矛盾，总之，现代中国和世界的一切人事，都呈现为或短或长的过程，都有或多或少的联系，一切都在运动中，联系中，矛盾中。当事情的真相还没有充分暴露或正在逐渐暴露的时候，当科学研究还没有把人的本质完全揭示出来的时候，人们的认识就难免犯错误，简单片面机械，或出现曲折和反复。陈独秀全盘接受列宁主义的马克思主义，把布尔什维克的苏俄当成导师和朋友，称赞他们社会主义革命和建设的成功，把中国革命的希望寄托给斯大林统治的苏联和共产国际，就包含了这类时代的局限。他在树立了阶级性和阶级斗争的新观念以后，还保留着启蒙时期的人性、人道主义和改造国民性等原有观念，没有从理论上解决如马克思所提出的人的一般本性及其历史性变化的问题，即人性、民族性、阶级性、地域性及个性的关系问题，思想上不无矛盾。他在强调阶级性党派性时，否定全民性国民性的存在，在批判无政府主义思潮时却又说老庄以来的虚无主义是国民性堕落的根源。陈独秀作为革命前驱者和领导者，更多地关心政治经济问题，做的工作多，犯的错误多，思想矛盾也多。他接受社会主义革命理论后，对中国是否需要发展资本主义经济，在半封建半殖民地社会和社会主义社会之间是否应该有一个资本主义阶段，如果有的话，这个阶段实行甚么样的政制，思想是模糊的，犹疑不决的。他接受无产阶级专政理论后，对民主的性质、价值和意义产生了动摇和怀疑，以至把民主主义和社会主义对立起来，把民主归属于资产阶级，有时又把民主主义分为资产阶级的和无产阶级的两种，认为前者是少数人的、形式的、虚伪的，后者是多数人的、实质的、真正的，更未能解决无产阶级专政和民主的关系问题。

　　解决这些问题需要时间，贫穷的陈独秀却有时间。而且，他的「世界识见」异常广博，经历更非一般人可比，尤其能看到国内看不到的苏俄内部材料。他不背家庭包袱，一身轻松干革命。大革命失败后，先交卸了职务，后开除了党籍，成立托派组织不久，又被国民党政府逮捕判刑，关了五年，出狱后积极宣传抗日，却被王明、康生诬为汉奸，

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