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《文选》诗赋哀伤主题透视 |
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时间：2009-7-24 13:58:20 来源：不详
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谊《ｆú＠③鸟赋》与祢衡《鹦鹉赋》，前者借阐发道家“齐物”的玄理，“自广”伤悼之情，后者则借物写志，寄寓自己生不逢时的悲哀。“物色”类赋作以铺陈景色之美见长，而潘岳《秋兴赋》、谢庄《月赋》则分别渲染了悲秋之情与凄凉之意，情调颇为伤感。由此可见哀伤主题远非入选“哀伤”类作品所独有，其表现于赋的广泛程度于此可见一斑。
与赋相比，哀伤主题在诗歌中的表达更为直接、便捷。在《文选》颇为烦琐的诗体分类体例中，除去“哀伤”一类，以题材立目的“咏怀”、“赠答”、“祖饯”、“行旅”、“挽歌”等，类目本身即包含哀伤的成分：“咏怀”所咏多为哀伤情怀；“赠答”、“祖饯”道离情；“行旅”写羁愁；“挽歌”哀挽生命的终结，大量作品关涉哀伤主题是不言而喻的。以体裁立目的“乐府”、“杂歌”、“杂诗”、“杂拟”四类诗歌中，哀伤之情的抒发也占有相当比重。据笔者粗略统计，“乐府”类40首诗作中，有18首关涉哀伤主题，包括曹操《苦寒行》、曹丕《燕歌行》、曹植《美女篇》、陆机《猛虎行》、鲍照《东武吟》等名篇。“杂诗”类入选的95首诗中，有半数上下表现哀伤主题。除《古诗十九首》以外，张衡、曹植、曹丕、王粲、傅玄、张华、陆机、左思、张协、曹摅、王融、枣ｊù＠④、陶渊明、谢惠连、谢灵运、谢ｔｉǎｏ＠①、王微、沈约等诗人都有表现这一主题的作品入选，再加上托名苏、李的一组诗歌，数量颇为可观。“杂拟”类选录模拟之作。陆机《拟古诗》12首模拟了《古诗十九首》中的大部分诗篇，张协模拟张衡《四愁诗》，都步趋原作，抒发哀伤之情，江淹《杂体诗》30首中约有16首是对表现哀伤主题的优秀之作的模仿，占到半数以上。特别是《班婕妤咏扇》《王侍中怀德》《阮步兵咏怀》《张司空离情》《潘黄门悼亡》《陆平原羁宦》《刘太尉伤乱》《休上人别怨》等篇颇得原作神韵，堪为哀伤类作品的一次汇集。
《文选》不仅以大量选录抒发哀伤之情的作品展示这一主题在诗、赋作品中的广泛与普遍，而且呈现了哀伤之情的丰富多样；既有具体层面上的个人痛感，又有哲学意义上的全人类的普遍悲哀。前者如离别相思之悲，吊古伤今之痛，壮志难酬之恨，四时迁逝之感等等，在上文提到的许多作品中都是可感可触的。例如江淹《别赋》尽情铺陈了使人“黯然销魂”的种种别情，颇具概括性。诗歌中的别情则因诗人们对离别的亲历，而表现得更为具象化。刘桢《赠五官中郎将》之“逝者如流水，哀此遂离分”，曹植《赠白马王彪》之“离别永无会，执手将何时”，嵇康《赠秀才入军》之“思我良朋，如渴如饥。愿言不获，怆矣其悲”，谢灵运《酬从弟惠连》之“别时悲已甚，别后情更延”，谢ｔｉǎｏ＠①《新亭渚别范零陵诗》之“停骖我怅望，辍棹子夷犹”等诗句都精彩演绎了“悲莫悲兮生别离”的人生体验。羁旅之叹也是许多诗人共有的，颜延之《北使洛》末二句“蓬心既已矣，飞薄殊亦然”，李善注曰：“自伤之辞也。”道出了“行旅”类题材的惯常主题。“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”（注：陆机《赴洛道中作》其二。）“佳期怅可许，泪下如流霰。”（注：谢ｔｉǎｏ＠①《晚登三山还望京邑》。）“一闻苦寒奏，更使《艳歌》伤。”（注：江淹《望荆山》。）这些可以随手拈出的名句诉说着文人的羁愁，较之《诗经》时代来自民间的行役之叹，更为丰富、细腻。
对全人类的普遍悲哀进行理性思考，以阮籍、陶渊明为代表。《文选》“诗”体“咏怀”类选录阮籍《咏怀诗》共17首，几乎首首都关乎人生的悲哀，写出了为重重外力所挤压，又为内心焦虑所困扰的生命的悲剧。超越一己之哀伤而思索人类之哀伤，正是阮籍诗的深刻之处，因此黄节《阮步兵咏怀诗注•自叙》谓之“情伤一时，心存百代”。而“挽歌”作为一种特有的诗歌体式，也以思索生命为内容。挽歌自魏晋以来大行其道，是基于人性的觉醒，士人生命意识的觉醒，生命主体对于生命不永的强烈意识。面对死亡的威胁，即使达观如陶渊明，虽有“死去何所道，托体同山阿”的坦然，但也不无感伤地想像死后的凄凉：“严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正ｊｉāｏ＠⑤ｙáｏ＠⑥。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝”。陈祚明《采菽堂古诗选》（卷十四）评陶渊明《挽歌诗》三首谓之“言哀极深”，概括出了挽歌的共同特点。《文选》“挽歌”类下所选诗歌除陶渊明《挽歌诗》外，尚有缪袭与陆机的同题诗作共4首，或哀挽他人，或自悼自挽，都在诉说着生命的悲哀。“造化虽神明，安能复存我？形容稍歇灭，齿发行当堕。自古皆有然，谁能离此者”（缪袭诗），“含言言硬咽，挥涕涕流离”，“丰肌飨蝼蚁，妍姿永夷泯”（陆机诗）。缪、陆之作着眼于以强烈的感官刺激表达对生之眷恋与死之无奈，使得挽歌诗的哀伤情调至为浓郁，同样当得起“言哀极深”之评。
从以上的胪列、分析可以看出，哀伤主题普遍存在于汉魏六朝诗赋作品中（上文提到的不属这一范围的作者只有宋上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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