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古代用人四步骤——《老子》四章译注解评 |
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时间：2009-8-31 10:58:30 来源：不详
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子：代词，一般用作表示尊敬的称呼，这里代指“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这种用人的方法，含有生出、创造、发明的意思。
12、帝：三皇五帝。商周时期，称国家和天下的统治者为王，而不是帝。故，这里的“帝”应该是指三皇五帝。亦有很多人认为，帝是上天的同义词，代表主宰者。象：好像。先：之前。
概说：
《老子》上一章，是阐述“无为而治”。本章的核心是：为了实现“无为而治”，该如何用人。
无论是领导邦国、郡县，还是村庄部落、企业、家族或其它群体，最高领导者都不可能直接面对下面的每一个成员，而需要通过各层各类管理人员才能实施其领导。任用怎样的人，如何用人，可以说是实施领导的关键。对领导者来说，无论进行何种方式的治理，用人，都是无法回避的问题。
本章，首先说明用人是一件很深奥、不是轻而易举简单的事，然后详细介绍了远古时代的用人过程和方法，并在赞叹这种方法高明的同时，感叹这种方法没有被普遍使用，最后，说明这种方法的来源。
以往，本章多被认为是从宏观、整体的角度概括和解释“道”，描述“道”的特点、功用及起源。然而，这样的的解说，总让人觉得很抽象，难以理解、明白。
如果熟悉一个人进入新环境、或得到提拔后，会遇到的各种问题和困难，将具体的用人之道——用人的步骤和过程——套进来理解本章，就会让人有一种豁然开朗的感觉，会觉得古人所述非常的深刻和精辟。
本章译解，就是从用人这个角度进行的。在理解了用人这个角度译解的基础上，再用“用物”及其它要素，来替代 “用人”，会产生许许多多的妙趣和启发，亦会使人有不少收获。
解读：
“道■，而用之，或不盈。”这句话，可从两个角度去理解：一是用怎样的人，指预备用的人，对所要做的事情，要有一个明确的思路；二是怎样用人，指用人的人，思路要明确。
用人，是要让所用之人，帮助自己做事，并且要能够使所做的事情，能够达成预期的目的。一个人，如果对自己将要做的事情，没有一个清晰、明确的思路，做的时候，就难免陷入一种混乱的状态，很可能会事倍功半，甚至劳而无功。尤其是从事管理工作的人，工作思路尤其重要，因为这不仅仅是个人的工作绩效问题，而是涉及到所管理的范围、群体的工作绩效。如果自己的思路都不清楚，那么，他人就更无法了解其思路和要求了，下属之所做，就会带有很大的盲目性。这也就是所谓“大将无能，累死三军”的缘故。可以说，工作思路明确，是从事管理工作最基本的素质和要求。
怎样用人，指用人的思路要明确，也就是说，要明确怎样发挥所用之人的作用。如果不清楚怎样才能把人用好，而去用人，使用的结果，可能就不会很圆满。起用一个人后，对群体会有什么样的影响？该人会遇到什么问题和困难？如何消除可能出现的消极影响？这些都是用人者需要考虑的。
结合本章后续文字的意思，鄙人认为，从第二个角度去理解，更为妥当。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，是本章的核心，是用人者应该做的事，是让所用之人，融入群体、系统，长期稳定地发挥作用的过程、的四大步骤，或者说是上级对下级（含下级管理人员）在不同的时期，重点需要做的事情。
“挫其锐”，是很值得玩味的几个字。普遍都认为老子这是主张人不要有锋芒锐气，这也导致人们普遍认为《老子》的思想是消极、保守的。真的是这样的吗？
要真正准确理解这几个字的意思，首先，要清楚“挫”是什么意思？何为“锐”？“锐”又有何利弊？
先说“挫”。挫，通“锉”，原是指用手拿着锉刀、油石之类的工具，修磨加工精密的零件、工具、刀具使其变矮的动作。这是一种加工量较小的精加工，在近代的工厂，锉一直是钳工最基本的操作技能之一，锉六方，也是钳工最常见的技能实际操作考试课题。
机械加工规模化大生产普及化之前的手工、单件加工时代，锉，是许多行业的人都具备的、修磨自己所用工具、制作精密零件的必须具备的技能，也是技术含量很高、也很普及的技能。在现代，锉多用于主体已经加工完的零件的倒角、去毛刺，其作用和技术含量，普遍来讲已大大降低，但在特异专用工具和样品等单件制作中，锉仍然是非常重要的操作技能。
锉，看似简单，实则是非常需要细心、耐心的修磨动作，并且需要比较丰富的综合知识，必须非常明确零件的要求，了解零件的现状与要求的细微差异，并消除这种差异。在进行这种作业的时候，稍不注意，就可能导致所做的零件报废，工具刀具不好使用，使得自己前功尽弃，得从头再来。
日常生活中，经常要进行的磨菜刀，可以说，是最简单的“锉”，因为它只要求达到锋利的状态，基本上没有多少形状和尺寸要求。
锉与磨的区别主要在于：前者是手持加工工具去加工已固定好上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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