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浅谈从女神崇拜看楚文化女性思维的形成 |
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时间：2010-6-4 9:46:54 来源：不详
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想的霸权，但是不绝如缕的女性思维却通过楚民族的文学艺术放射出人类智慧的光芒。当我们看到《道德经》、《楚辞》以及后来许多站在女性角度来审视天地万物的作品时，不得不折服于作者们新颖的视觉和丰富的想象。
通过以上论证，我们得出两个结论：
一，神话传说中女性地位的提高与当时现实社会中女性地位的下降是成反比的，究其原因，主要是随着女性地位的日益降低，逐渐被沦落为第二性，这时男性因高高在上而呈现出一种孤独状态，郁积于内心深处的感情得不到正常宣泄，尤其是在男女之情方面。于是男女互补的自然规律失调，男性内心的性别孤独感日益上升，因而在男性的潜意识中深藏着一种挥之不去的女性情结，其中特别是蕴藏着丰富感情的思想家和文学家们最为突出，如老子、庄子、屈原、宋玉、曹丕、曹植、陶渊明以及无数站在女性角度来进行文学创作的文学家们，在他们的作品中十分明显地表现出内心深处对优秀异性的平等对话的无限渴望。
二，当我们在理解这些哲学著作和文学作品的思想时，除了要站在作者的时代背景、人生经历和个人特质等方面来分析外，还应该在一定程度上了解作者的性别思维方式，否则我们就很难把一些问题的来龙去脉分析透彻。例如我们在理解曹植的《：洛冲赋》时，虽然可以通过“原型说”来进行解释，“把洛神与高唐神女的母题和原型，追溯到上古的神话和仪式”J。但是这样放在一起对比，难道就能清楚说明文学作品中为什么有如此多的“人神：相恋”?难道就能清楚说明曹植为什么把宓妃描写得如此完美无缺吗?假如我们通过性别思维的方式，则可以清楚地理解这里面所蕴涵的是男性内心的性别孤独，就能重新解读大量站在女性角度来描写人物思想感情的文学作品了上一页 [1] [2] [3] [4]
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