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浅谈关于建国初期开展思想文化批判的思考 |
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时间：2010-11-28 12:02:38 来源：不详
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bsp; 毛泽东认为:“我们对农民应该领导他们极力做政治工作，期于彻底推翻地主权力。并随即开始经济斗争，期于根本解决贫农的土地及其他经济问题。在建国随着阶层的改造，使得社会主义社会初具雏形。广大的人民群众，特别是原国民党统治区的群众，迫切需要在先进思想的指引下，投身建设社会主义的伟大事业。建设社会主义是实现人民根本利益的需要，而各种旧思想文化是脱离广大人民的利益和要求的。开展思想文化批判，对于广大知识分子树立正确的人生观与价值观，树立社会主义理念和为人民服务的思想，具有十分重要的意义。
四、建国初期开展思想文化批判的非理性因素
1.在思想文化批判中存在着人身的攻击现象。
对电影《武训传》批判一开始就形成了从政治的高度，采取全国性的、群众参与的批判方式来解决思想认识问题和学术思想问题的惯例。指责电影《武训传》的批判文章将编导描述为“主观愿望”之上的“反动政治企图”，将电影描述为“表示了对中国人民的绝望和诅咒”，以至于编导最后检讨自己的“反人民、反爱国主义”的反动思想，“反历史、歪曲历史、捏造历史”、“给武训这具封建僵尸穿上了假革命的外衣”.，宣传了资产阶级反动改良主义。闭在对俞平伯以(《红楼梦)研究》开展批判时，首先宣布主观唯心主义就是资产阶级反动思想，是与马列主义相对立的反动思想，将学术观点政治化，指出作者“假借研究《红楼梦》之名，狂热的鼓吹资产阶级唯心主义的文艺理论，以对抗马克思主义的传播和中国共产党领导的革命文化运动的发展”，胡风被定性为“反革命”，遭到逮捕，并在未定罪的情况下被关押了近十年。同时又开了通过剥夺公民的人身权利解决思想问题的先河，所以毫无法治可言的社会是不健全的社会，只有“一个政治开明、法制健全的社会才是保障公民人身安全，彰显个人风采的根本前提”。
2一定程度上混淆了学术与政治的界限。
建国初期开展的思想文化批判，从本质上来看仍属于学术上的争论，是不同的思想流派的争论，虽然在有的知识分子身上存在着与时代要求不相适应的落后甚至是没落思想，但不是思想文化的主流，对其有改造的必要性，但改造的规模与方式却有些不妥。将广大的知识分子和文艺工作者置于无产阶级的对立面，这本身就是对他们积极性的打击。建国初期，由于一些知识分子对于党的路线、方针和政策还不甚了解，说一些过头的话，阐述一些自己的“活”思想也属于正常现象，知识分子中的问题多数属于人民内部矛盾，并非敌我矛盾。把通过学术批判和思想改造可以解决的问题，上升到政治高度，用政治批判的方式解决，甚至将一些知识分子判刑，这是不符合思想改造的初衷的。采取压服、强制的办法，不但不能真正解决思想认识和世界观问题，反而造成不良影响。
五、建国初期开展思想文化批判的现实启示
1.必须坚持用马克思主义唯物史观分析历史问题
马克思主义是当代世界最为科学的世界观和方法论，研究历史问题要始终坚持马克思主义唯物史观。建国初期的知识分子既有世界观方面的问题也有学术思想方面的问题。解决这些问题必须要与当时的历史时期、社会环境和知识分子本身所需要改造的内容联系起来，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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