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浅析《蒙古一卫拉特法典》立法伦理思想初探 |
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时间：2011-05-07 09:49:47 来源：不详
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论文关键词:《蒙古一卫拉特法典》 蒙古族 立法伦[注: 简介 法伦 瑞典中部城镇。在法伦河畔。人口5万（1979）。城市围绕老铜矿区而发展。1230年即开采铜矿。1624年成镇，后铜矿枯竭。]理思想 伦理的立法
论文摘要:《蒙古一卫拉特法典》是古代蒙古族三大法律文献之一，被俄国著名东方学家雅金夫·比丘林称为“十七世纪蒙古社会的一面镜子”。该法典最具代表性立法伦理思想包括:“天人和谐”的生态伦理思想，“尚善行善”的黄教伦理思想，尊重妇女的社会伦理思想。
法与伦理江是人类建立和维系社会秩序[注: 社会秩序正文 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]最基本的两大规范。在人类历史的早期，法律与伦理道德浑然一体，在成文法发达之后渐渐地分化为两个体系。但有一点是肯定的，即法律无论怎样发展变化，都难以摆脱伦理道德观的影响。《蒙古一卫拉特法典》(简称《法典》作为古代蒙古族法律的典范，研究其所蕴含的立法伦理思想，有助于从深层把握蒙古族传统法律的价值内涵，有助于深人理解伦理思想之于法律的意义。
一、《法典》的诞生及其实施情况
北元以来，蒙古社会纷争不断，战乱频仍，到16世纪末[注: 李慧珍，分别在1997年1月在北京和1997年5月在日本出道的，她的成名歌曲是《在等待》。1993年，她获温州市“金融杯”和一等奖“龙港杯”金奖及浙江省通俗歌曲大赛金奖。]17世纪初，随着沙俄东进[注: 深圳市东进通讯技术股份有限公司，简称“东进技术”，成立于1993年，是中国国内最早专业从事多媒体交换机和计算机语音通讯产品的研发企业，是政府认定的高新技术企业，全球多媒体信息通信平台技术的领导者。]和满清兼并的加剧，蒙古社会危在旦夕。为调整社会秩序，巩固封建统治，摆脱民族危机，1640年9月喀尔喀、卫拉特蒙古各部首领[注: 首领 清宦官官名。位于总管、副总管之下。官品七品、八品。七品首领以执守侍为衔，八品首领以侍监为衔，此外还有无品级首领。]在塔尔巴哈台(新疆塔城)会盟，组成了广泛的同盟，并制定了新“察津·必扯克”(蒙古语“法典”或“法规”之意)，即《蒙古一卫拉特法典》。《法典》的颁布和实施，巩固了封建统治，稳定了社会秩序，近半个世纪蒙古社会未发生大的冲突，尤其是对准噶尔汗国的迅速崛起起到了法律保障作用。但随着1666年，准噶尔和喀尔喀因争夺吉尔吉斯牧区的克什提姆和实物税[注: 实物税，货币税的对称，以实物形式征收的税。按税收收入的实体形态进行的分类，主要存在于自然经济占统治地位的社会。-shiwushui]发生战争，以及1687年秋，土谢图汗察挥多尔济领兵进人札萨克[注: 术语概述 札萨克，蒙古语“执政官”的意思，是一种清朝时的主要对蒙古族和满族人授予的军事、政治官职爵位。其等级以次为汗、亲王、郡王、贝勒、贝子等，均由朝廷册封，受当地办事大臣或参赞大臣节制。]图汗部，并进犯卫拉特部，进而进发噶尔丹[注: 噶尔丹(Gald[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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